إلى أن يصل إلى جميع أطرافه و أما إذا كان مما لا يمكن فيه ذلك فالظاهر بقاؤه على النجاسة أبدا إلا عند من يقول بسقوط التعفير في الغسل بالماء الكثير

10- مسألة لا يجري حكم التعفير في غير الظروف‌

مما تنجس بالكلب و لو بماء ولوغه أو بلطعه نعم لا فرق بين أقسام الظروف في وجوب التعفير حتى مثل الدلو[1] لو شرب الكلب منه بل و القربة[2] و المطهرة و ما أشبه ذلك‌[3]

11- مسألة لا يتكرر التعفير بتكرر الولوغ‌

من كلب واحد أو أزيد بل يكفي التعفير مرة واحدة

12- مسألة يجب تقديم التعفير على الغسلتين‌[4]

فلو عكس لم يطهر

13- مسألة إذا غسل الإناء بالماء الكثير[5] لا يعتبر فيه التثليث‌

بل يكفي مرة واحدة حتى في إناء الولوغ نعم الأحوط[6] عدم سقوط التعفير فيه بل لا يخلو[7] عن قوة و الأحوط التثليث‌[8] حتى في الكثير

14- مسألة في غسل الإناء بالماء القليل يكفي صب الماء فيه‌

و إدارته إلى أطرافه ثمَّ صبه على الأرض ثلاث مرات كما يكفي أن يملأه ماء ثمَّ يفرغه ثلاث مرات‌

. 15- مسألة إذا شك في متنجس أنه من الظروف‌[9]

حتى يعتبر غسله ثلاث‌

[1] اسراء الحكم الى ما لا يصدق عليه الاناء مبنى على الاحتياط( خوئي). على الأحوط في غير الأواني المتعارفة( قمّيّ).

[2] على الأحوط فيها و في الدلو( نجفي).

[3] الأحوط اجراء الحكم فيما يصدق عليه انّه ولغ فيه أو شرب منه و ان لم يصدق عليه الظرف كما لو شرب من قطعة حجر جمع فيه الماء فيلزم التعفير في تطهيره( گلپايگاني). مما يصدق على على الباقي فيه انه فضل الكلب و سؤره( ميلاني).

[4] على ثلاث غسلات على الأحوط كما مر( نجفي).

[5] في غير ما تقذر بالخمر او ولوغ الخنزير و موت الجرذ اما في هذه فلا يترك الاحتياط بالثلاث و السبع( ميلاني).

[6] بل الأقوى عدم سقوط التعفير ثمّ الغسل بالماء مرتين( شاهرودي).

[7] في قوته نظر( نجفي).

[8] و السبع في الخنزير و موت الجرذ على القول به( نجفي). لا يترك فيه و يجب التثليث في ظروف الخمر و السبع لولوغ الخنزير و موت الجرذ( قمّيّ). لا يترك حتّى في الجاري( خ)

[9] سواء كان الشك في صدق مفهوم الظرف او في موضوعه خارجا( ميلاني).