(قيد النفي ابو حيان في الارتشاف بلا خاصة وليس كذلك لأن المقصود تقدّم النفي اين ما كان، وكذلك لأن المراد من تقدمه القاعدة المدونة وهي نفي النفي اثبات، لأنهما بمعنى النفي)[1].

ثالثا : الشاهد النحوي في كتاب بلغة النحاة:

اعتمد الشيخ على المصادر النحوية التي اعتمد عليها النحاة وهي القرآن الكريم والحديث الشريف والشعر العربي وكلام العرب المنثور، وقد استشهد بأكثر من 300 آية في مواضع الكتاب، وكذلك كان يذكر القراءات واللهجات، ولم يكن استشهاده بالآيات على وتيرة واحدة فنراه يستشهد احيانا بآية واحدة في الموضع واحيانا بآيتين او ثلاثة، اما الحديث الشريف فلم يكن مكثرا من الاستشهاد به، فاستشهد بحوالي ثلاثة عشر موضعا ويبدو انه كان متحرجا من الاستشهاد بالحديث كغيره من النحاة للأسباب التي ذكرها السيوطي في الاقتراح[2]، ومن هذه الاحاديث في موضع ردّه على ابن مالك في قوله 5 قال 5: (يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار) ونقل عن السهيلي انه قال: (لقيت في كتب الاحاديث المروية ما يدل على وجود هذه اللغة ثم قال: لكني اقول ان في حديث ابن مالك ان الواحدة علامة اضمار لأنه حديث مختصر رواه البزاز مطولا فقال فيه (ان لله ملائكة يتعاقبون فيكم) وعلى هذا فلا شاهد فيه ولا حجة لمن استدل به اذ قد ثبت تحريفه)[3]، وما ذهب اليه الشيخ صحيح لكنه لا ينفي وجود اللغة لان ابن مالك استشهد بأربعة شواهد شعرية[4]، غير الحديث

[1]. البلغة: 271. وينظر: ارتشاف الضرب: 2, 81.

[2]. ينظر: الاقتراح: 52.

[3]. البلغة: 167.

[4]. ينظر: شرح التسهيل: 2, 49.