المنطقي في اقتراحات اللجنة، واكدّ انه بعيد عن عقل المتعلّم وعن طبيعة الدرس اللغوي التي تلتزم الالفاظ والظواهر الحسية لتدل بها على المعاني[1].

متعلق الظرف وحروف الاضافة

يقسم النحاة هذا المتعلق على قسمين:

الاول: متعلق عام كـ (زيد عندنا أو عندك في الدار) ويقدرونه كائن او استقر وهو عندهم واجب الحذف ويعربونه هنا خبرا، الثاني متعلق خاص ولا يفهم الكلام اذا حذف مثل انا واثق بك والخبر هو المتعلق والظرف فضله وترى اللجنة ان المتعلق العام لا يقدر وان المحمول في مثل زيد عندك او في الدار هو الظرف اما النوع الثاني فهو كما قرره النحاة فالمتعلق هو المحمول والظرف تكملة ويجيء اعرابه فيما بعد[2] وافق الشيخ محمد رضا اللجنة وقال (نعم ما رأته اللجنة هو اختيار الكوفيين كافة وقد بنى عليه بعض اساتذة العصر في النجف وان كنت ارى ان هذا الفرض لا بأس به اضطرادا للقاعدة فأن ذلك موجبٌ رسوخها في الذهن متى علم ولا استثناء فيها)[3]، قال الشيخ علي (وهنا الاقتراح وان كان قد سبقهم فيه اكثر المحققين من النحويين كالرضي وغيره هو صحيح من وجهين الاول ان المحمول حسب ما عرفته اللجنة هو الحديث وعندك وفي الدار في المثال المذكور لم يكن هو الحديث عن زيد بل الحديث هو الكون عنده بل هو الكون عنده وفي الدار.

الثاني: انه ليس المراد بتقدير شيء الا ان المعنى لا يتم بدونه بحيث لو فرض

[1]. ينظر: مناهج التجديد: 38.

[2]. ينظر: نقد الاقتراحات المصرية: 16, 17.

[3]. ينظر: نقد الاقتراحات المصرية: 41.