الصلاة فلا يجوز الفصل بينها على نحو يوجب محو صورة الصلاة و سلب اسمها فلو فصل كذلك بطلت الصلاة عمداً كان ذلك أو سهواً و كذلك تجب الموالاة في نفس الأفعال كالقراءة و التكبير و التسبيح و الذكر فلو تركها بين الآيات أو الكلمات أو حروفها عمداً على وجه يوجب المحو المذكور فيها بطلت الصلاة و لو كان سهواً بطلت الآية أو الكلمة و وجب إعادتها إلا إذا أوجب فوات الموالاة فيها محو اسم الصلاة فإنها تبطل بذلك و الاحوط مراعاة الموالاة العرفية و متابعة الأفعال بلا فصل معتد به مطلقاً ثمّ انك قد علمت ما يستحب أمام الصلاة من التأهب لها و غيره و ما يستحب فيها من القنوت و نحوه و بقي ما يستحب بعدها و هو التعقيب بعد الفريضة و النافلة الراتبة و ثوابه عظيم و أهمه تكبيرات ثلاث بعد التسليم يرفع يديه بها و تسبيح الزهراء عليها السلام الذي هو من افضل التعقيب و لا سيما بسبحة من طين القبر الشريف التي يستحب حملها لأن من كانت معه كتب مسبحاً و إن لم يسبح بها و لأنها تسبح بيد الرجل من غير أن يسبح و سجدتا الشكر و التعفير بينهما و المبالغة في الدعاء و الأفضل أن يكون بالمأثور.

الباب الثالث في أحكام الخلل‌

في أحكام الخلل و أسبابه نقص أو زيادة أو حدوث أمر آخر و ذلك قد يكون عن عمد و قد يكون عن سهو و قد يكون عن شك و هي قد توجب بطلان الصلاة و قد لا توجبه سواء أوجبت شيئاً آخر أو لا

و التفصيل يعلم في مباحث:

المبحث الأول في نقص الأجزاء

من ترك جزءاً واجباً من الصلاة فإن كان عامداً بطلت صلاته عالما بالحكم أو جاهلا على الأقوى في الجاهل المقصّر و الاحوط في الجاهل مطلقاً إلا ما استثنى بل إلحاقه مطلقاً بالعامد لا بالناسي لا يخلو عن وجه و ان كان ناسياً فإن كان المنسي ركناً و لم يمكن تداركه في محله بطلت صلاته و ان لم يكن ركناً فإن كان محله باقياً بان لم يدخل في ركن آخر أتى به و بما بعده و سجد للسهو و ان لم يكن محله باقياً مضت صلاته و لا شي‌ء عليه سوى سجود السهو إلا في التشهد و السجدة الواحدة المنسيين فانه يقضيهما بعد الفراغ و لو نسي الركعة الأخيرة فذكرها بعد التشهد قبل التسليم قام و أتى‌