ترتيباً بدونها و يجب تخليل الشعر المانع من وصول الماء إلى البشرة من غير فرق بين الشعر الخفيف و الكثيف و لا يجب غسل الشعر نفسه بالأصالة و لا نقض ضفائر الشعر إلا أن يتوقف عليه غسل البشرة و لو تخلل الحدث الأصغر في أثنائه فالاحوط إعادته و الوضوء بعده.

(فصل) و للغسل كيفيتان ترتيب و ارتماس‌

(أما الأول) فهو أن ينوي الغسل بعد تطهير بدنه من النجاسة ليجري ماء الغسل على محل طاهر و يغسل رأسه بتمامه إلى اسفل الرقبة مدخلًا معها شيئاً من البدن من باب المقدمة العلمية و لا يكتفي بغسل الشعر عن غسل البشرة ثمّ يغسل شقه الأيمن من الكتف إلى اسفل القدم و يغسل معه شيئاً مما اتصل به من الرقبة و الجانب الأيسر ثمّ يغسل شقه الأيسر كذلك و الاحوط غسل تمام السرة و العورة و هي القبل و حلقة الدبر مع الجانب الأيمن و الجانب الأيسر و لا بد من استيعاب بشرة كل عضو من الثلاثة بالغسل و الأفضل تثليث الغسلات و الترتيب افضل من الارتماس و له كيفيات مرجعها إلى غسل كل عضو من الأعضاء الثلاثة بعد الآخر. (و أما الثاني) فهو عبارة عن اشتمال الماء على تمام البدن دفعة واحدة عرفية بحيث يقال انه ارتمس في الماء دفعة واحدة و لا يجب خروجه من الماء لو كان إلى الساق أو إلى الركبة و إن كان الأولى خروج جميع البدن سيما إذا كان الماء إلى الصدر أو تحريك إحدى رجليه عند إرادة الارتماس و يتبعها بحركة ثانية بلا فصل معتد به و يمكن حصول الغسل الارتماسي لو كان جميع بدنه تحت الماء و حركه تحت الماء بقصد الغسل أو نواه بالخروج منه إلا ان الاحوط ما قدمناه أولًا.

(فصل) سبب الجنابة أمران خروج المني و ما بحكمه أو غيبوبة الحشفة و ما بحكمها في القبل أو الدبر

و لا يرتفع حدث الجنابة إلا بالغسل بإحدى الكيفيتين المتقدمتين و الذي يتوقف على الغسل المذكور أمور (الأول) الطواف الواجب و أما المستحب فلا يتوقف عليه إلا انه لا يمكن التوصل إليه إلا بالغسل فلو غفل عن كونه جنباً و دخل المسجد و طاف طوافاً مستحباً صحّ. (الثاني) الصلاة مطلقاً و أجزائها المنسية و ركعاتها الاحتياطية و سجود السهو، (و أما) صلاة الجنائز و سجود الشكر و