لمصدر الحادي عشرعدم الدليل‌

الحادي عشر عدم الدليل:- فانه عندهم دليل على العدم و قد يعبر عنه بعدم الوجدان و يجعل دليلا على عدم الوجود فيقال عدم الوجدان دليل على عدم الوجود و هو أعم من أصل البراءة مطلقا لأختصاص أصل البراءة بالأحكام الشرعية التكليفية.

و أما عدم الدليل و عدم الوجدان فهو يجري فيها و في غيرها من المسائل الأصولية كعدم الدليل على حجية الخبر دليل على عدم حجيته بل و يجري في مباحث الالفاظ كعدم الدليل على وضع الشارع للالفاظ دليل على عدم وضعه لها.

فيكون عدم الدليل أعم من أصل البرائة مطلقا لأن أصل البرائة مختص بنفي الوجوب و الحرمة التكليفيين على ما هو المشهور و عدم الدليل يعم جميع الموضوعات و الاحكام الالزامية و الأحكام الوضعية و التكليفية نعم لو قلنا مفاد أدلة البرائة نفي العقاب و المؤاخذة تكون النسبة بينهما بحسب مدلوله المطابقي التباين الكلي و كيف كان فاصل البرائة أصل فقاهي و عدم الدليل دليل اجتهادي فهو عند العامل به امارة على عدم الحكم الشرعي و ينسب القول به للشيخ و ابن زهرة و الفاضليين و الشهيد و غيرهم. و يستند في حجيته إلى قضاء العادة و استمرار السيرة من العقلاء و الفقهاء على ذلك و إن السيرة ثابتة في‌