تشريع الحج وفلسفته‌

ما فرض الله الحج وما خصه من جميع الطاعات إلى نفسه بقوله عز من قائل [وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا] إلا لجمع الكلمة وتوحيد الصف والتعارف بين المسلمين لتفهم قضاياهم وتشاورهم فيما يخص آخرتهم ودنياهم فإنّ في مناسكه شحنة روحية تملأ النفس عطفا وحنانا ويقظة نحو المثل العليا مكانا وزمانا.

إلا أنّ لكل منسك من مناسك الحج سر عظيم يرمز إليه وهدف سامي يترتب عليه، فإنّ في الإحرام التبتل لله في الحركات والسكنات، وكف النفس عن المدنسات والموبقات بنحو يوجب السيطرة على سلطان الهوى ويركز فيها الإيمان والتقوى وعند لبس ثوبي الإحرام رمز لخروج الإنسان من حفرة قبره مؤتزرا بثوبي كفنه قد فارق الأهل والأحبة ومباهج الحياة وموارد الثروة فلا المال ينفعه ولا الأولاد والأحبة تسعده، وفي التلبية نداء يملأ القلب سرورا وتهتز به المشاعر بهجة وحبورا تنطلق به ألسنة الحجيج عندما يجد بها السير نحو المشاعر المشرفة والبقاع المقدسة معلنة بعظمة الله عز وجل خاضعة لجلال قدرته وجمال لطفه شاخصة بأبدانها نحو البيت العتيق من كل فج عميق وكل أرب سحيق، وفي التلبية رمز لإجابة دعوة الله لأداء الحج يوم دعا الله الناس على لسان نبيه (ص) بقوله عز من قائل: [وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ‌].

وفي الطواف حول بيت الله الحرام زيارة لصاحب البيت حبا لذاته المقدسة وعشقا لمقامه العظيم وتطلعا لوجهه الكريم وتعلقا بشخصه الجليل بعد أن جرد الطائف نفسه من كل تعلق سوى الله تعالى، وقطع كل ارتباط بمن عداه بإحرامه من الملذات ومن فوتن الحياة، وهذا أبلغ معنى في الزيارة للمحبوب وأقوى ارتباط بين الطالب والمطلوب، وفي الدوران‌