والهفتاهُ على شُبولِ كريهةٍ

قدْ صيدَ من آجامهُنّ غَضَنْفَرُ

واحسرتاهُ لفادحٍ برزتْ لَهُ‌

أمّ المعالي حَاسراً تتحسّرُ

ما عُذرُ عيني بعد عينك جعفر

لو أنّها ترقى ولا تتفجّرُ

ومِنَ العَجائبِ أنْ يُسمّى جعفراً

مَنْ مدّ بحرَ يمينهِ لا يُجْزَرُ

أبنيهِ لا تأسَوا على ما نَابكُم‌

وتحمّلُوا وتجلّدوا وتصبّروا

ما ماتَ مَنْ أبقَى لنا منْ بعدِهِ‌

أُسْداً تخافُ الأُسْدُ منْهُ وتَحذرُ

فهو المقدّمُ والمشار إليه وال-

حَاوي مِنَ العِرفانِ ما لا يُنكرُ

حيّ الحيا أكنافَ ذيّاكَ الحِمى‌

حتّى يعودَ ثراهُ وهو مُنَوَّرُ

وقد اقتفاهُ العِلمَ قلتُ مؤرِخاً

(العلمُ ماتَ بيومِ فَقْدكَ جَعْفرُ)[1]

لَمْ يشجني ذكرُ جيرانٍ بذي سلمٍ‌

ولاجرى مَدْمعي شوقاً إلى أضمِ‌

ولاتجدَّدَ لي وَجْدٌ بغانيةٍ

فَبِتُّ أشكو وأمّ القلبِ من ألمِ‌

ولا سألتُ الحيا سَقي الربوع وَلا

طربتُ شوقاً لذكر البانِ والعلمِ‌

بَلْ ربّ ناشدة الأتراب من وَلَهٍ‌

لمّا رأتْ أدمُعي ممزوجةً بدمي‌

قَدْ كُنتُ أعهُدُه والدّهرُ ذو غَيرٍ

يُنابذ الدّهرَ لم يخضعْ ولم يُضَمِ‌

لم تدرِ ما حلَّ بالإسلامِ من خَلَلٍ‌

بادٍ وما صبّت الأيامُ مِنْ نِقَمِ‌

أودتْ بأمنع ماضي العزم ذي هممٍ‌

جلّت عن الوصفِ و الإحصاءِ بالكلمِ‌

بجِدّهِ كان جِدُّ الدينِ في صُعَد

واليومَ لمّا تَولّى بالحضيضِ رَمِي‌

ساسَ الأقاليمَ بالنطقِ الحكيمِ كَما

كان النبيُّ يسوسُ النّاسَ بالحِكمِ‌

فراض معتاصَها منه بقاحمةٍ

للجود أغَنَتْ عن الفُرسان والبهمِ‌

كانتْ ضغائنُ أهلِ الحقد كامنةً

وكادَ منْهُنِّ أنْ يَقضُوا بغيظهِم‌

حتى قَضى لا قضى فنهار[4] كيدهم‌

كالوبلِ غطّى ذُرى الأطوادِ والأكمِ‌

كذاك يومٌ قضَى فيه النبّيُّ بدَتْ‌

أحقادُ قومٍ وكانتْ في صدورهِمِ‌

ضاهى النبيينَ في علمٍ وفي خُلقٍ‌

وفي بلاءٍ وفي عزمٍ وفي هممِ‌