قَدِمَ الحَجيجُ فمَرْحَباً بقدومهِ‌

لقدومِ منْ شَرعَ الهُدى بعلومِهِ‌

هو جعفرٌ مَنْ كَان أحيا مُذْ نَشأ

من دين جعفرِ عافياتٍ رسُومِه‌

مأمونُهُ في سرِّه وأمينُهُ في شَرْ

عِهِ ورديفُهُ في خِيمهِ‌

وافوا كأنجمِ أسْعُدٍ قد أحْدقتْ‌

بالبدرِ أو كالزّهْرِ عند نجومِهِ‌

ورَدوا الغَريَّ فطال إذ ورَدوا السَّما

بقدومهم إذْ كانَ عند قدومهِ‌

وتودّ أنْ لو أبدَلتْه بَدَرها

عن بدرهِ ونجومَها بنجومهِ‌

علماً بنقصِ بدورِها في أُفقها

ومغيبُ أنجمِها خلال غُيومه‌

وتَيقّناً أنْ ليَسَ ينقصُ نورُهم‌

والله أمضَى الأمرَ في تَتْميمِه‌

حَثّ الرّواسم للحجاز ولم تَزل‌

مُشْتاقةً لوجيفهِ ورسيمهِ‌[1]

كالغَيثِ كلّ تنوفةٍ ظمآنةٍ

لغزيرِ وابلِ وُدْقه وعَميمهِ‌

وسعى لحجّ البيتِ وهو الحجّ في‌

تحليلهِ المعهودِ أو تحريمهِ‌

وبِمَروتيه وُركنِه ومقامِه‌

وبِحجرِهِ وحُجُونهِ وحَطيمهِ‌

ودقيقهِ وجليلهِ وكثيرهِ‌

وقليلهِ وحديثهِ وقديمهِ‌

رُفعِتْ قواعدُ حِجر (اسماعيله)

فيه وقامَ مقامَ (إبراهيمهِ)

وبه (الصفا) لَقيَ الصّفا وتأرَّجَتْ‌

أرجاء مكّةَ مِنْ أريجِ نسيمهِ‌

وغَدَتْ ينابِعُ (زمزم) وكأنّما

مُزجَتْ لطيبِ الطّعمِ من تَنْسيمِه‌