مستهجن فلابد من الرجوع للمرجحات ومع عدمها للتخيير بينهما ولا وجه لدعوى انقلاب النسبة لأن الجميع بالنسبة إلى العام في الظهور على حد سواء، ولتوضيح الحال نحتاج إلى مقدمة وهي ان للكلام الصادر من الحكيم ظهورات ثلاثة في معناه:

1- الظهور التصوري:

الظهور التصوري وهو الذي يحصل بسبب الوضع فإنه مع العلم بالوضع يفهم المعنى من اللفظ بمجرد سماع اللفظ حتى من النائم والمجنون.

2- الظهور التصديقي الاستعمالي:

والظهور التصديقي الاستعمالي وهو ظهور حال المتكلم في أنه قاصد استعمال هذا اللفظ في معناه ليحضره في ذهن السامع وهو يتوقف على كون المتكلم حكيما ومع الشك فأصل الصحة يقتضيه والعقلاء بناءهم على ذلك ولذا لابد في ظهور هذا اللفظ في هذا المعنى من إحراز كون المتكلم عاقلًا قاصداً ذلك لأنه ناطق باللفظ فقط.

3- الظهور التصديقي الجدي:

والظهور التصديقي الجدي وهو ظهور حال المتكلم في كونه قاصداً إفادة المعنى لا عن هزل أو تقية أو امتحاناً، يثبت بأصالة الجد في الحديث عند العقلاء والعرف.

ومنشأ هذين الظهورين هو بناء العقلاء وأهل العرف على ذلك والمخصص المتصل إنما يؤثر في الظهور التصوري والاستعمالي باعتبار الوضع النوعي فيكون المنعقد له هو الظهور في الباقي فيكون بمنزلة اللفظ الواحد الذي له ظهور في الباقي.