يبحثون في الراوي والأصل معنا وما حار فيه ذي الأفهام يمكن حله بمبنى القدماء القائل إن الأصل يصحح الحديث.

ومثال على ذلك كقول رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- ( (كل من دخل بيت أبي سفيان فهو آمن)) مع عدم إيمان أبي سفيان إلا ان من دخل بيته فهو آمن فما دخل في الأصل صحيح مع دون النظر إلى الراوي ثقة أو غيره.

الثاني:- نفس راوي الأصل:-

وراوي الأصل اختلف فيه إلى أربعة أقوال وهي إما كون له أصل يفيد حسن أو لايفيد وأن إفادة الحسن فاما الحسن الاصطلاحي أو يفيد منه إمارة المدح فهذه ثلاثة أقوال وهي:-

أولًا:- ما يفيد الحَسَن والاصطلاحي [1]فقد ذهب إلى هذا القول خال وجد صاحب الفوائد حيث قال ( (ثم اعلم أنه عند خالي [2]وجدي [3]- أيضاً- على ما هو ببالي ان كون الرجل ذا أصل من أسباب الحسن)) [4]ووجه بأنه حسن من قول العلماء ذو أصل عند اطلاق له دون ذكر شي‌ء عن وثقهُ أو ضعفهُ وغيرها من معائب الراوي يُشعر بوثاقه صاحبه وذلك إن الشيخ المفيد ( (في مقام مدح جماعة في رسالته في الرد على الصدوق قال:- وهم أصحاب الأصول المدونة.)) [5]. ولو كان فاسد العقيدة لتعرضوا إلى ذلك. هذا في إطلاق الأصل ذكر صاحب القواعد الحديث ( (وجه القول بافادة الحسن إن قولهم: ذو أصل مع الاطلاق له وعدم ذكر فساد عقيدته وغيرها من معائبه، ربما يُشعر- بل يظهر منه- التعديل على ذلك الأصل، بل قد يشعر بوثاقه‌

[1] الحسن الاصطلاحي:-(( وهو ما كان رواته ممدوحين بمدح لم يبلغ التصريح بالعدالة كلهم أو كانوا عدول ولكن فيهم واحد ممدوح ولم يصرح بعدالته.)) مصادر الحكم الشرعي، الشيخ علي كاشف الغطاء، ج 1 ص 48

[2] خالي:- هو المولى محمد باقر المجلسي الثاني صاحب( البحار).

[3] جد:- هو والده المولى محمد تقي المجلسي الأول والمولود سنة 1003 ه- والمتوفي سنة 1070 ه-

[4] الفوائد/ الوحيد البهبهاني ص 35

[5] نقلًا عن الفوائد ص 35.