responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : الإحتياط نویسنده : كاشف الغطاء، الشيخ فاتح عبدالرزاق    جلد : 1  صفحه : 62

الاحتياط وتعلمها سيما عند تعارضها بترجيح مراعاة الاحتمالات القوية على ما دونها في القوة من الحرج ما لا يخفى)[1].

لذلك لا يمكن إطلاق العمل بالاحتياط بل يجب الرجوع في بعض الموارد إلى الاجتهاد أو الفتوى في العمل.

المبحث الأول:- حجية الاحتياط من الكتاب الكريم‌

أولا: الاستدلال بآيات التقوى‌[2] على وجوب الاحتياط.

استدل العاملي‌[3] (ت 786 ه-) بآيات التقوى على وجوب الاحتياط ونسبه المشهور حيث قال‌[4] (اشتهر بين متأخري الأصحاب قولا وفعلا الاحتياط بقضاء صلاة يتخيل اشتمالها على خلل بل جميع العبادات الموهوم فيها لعموم قوله‌

تعالى‌ (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ)[5]) وقوله تعالى‌ (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ)[6]) وقوله تعالى (وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ)[7].

وقد استدل الاخباريون من الإمامية على حجية الاحتياط بالآيات السابقة الذكر حيث أن (المنع عن وجوب العمل بالاحتياط وعدم الاجتناب عن محتمل الحرمة مخالف لعموم الأمر بالتقوى)[8].

ومكن الرد على ما تقدم:-

1- أن الإتقاء والمجاهدة ليس إلا الإتيان بجميع ما ثبت وجوبه وترك جميع ما ثبتت حرمته فارتكاب ما لم يبين الله تعالى حرمته لا ينافي حق التقوى والمجاهدة[9] لمجرد احتمال لاحرمة مثلا وبعبارة أخرى الاتقاء هو الخوف من الله تعالى وهو يتنفي عند مخالفة أحكام الله تعالى والمفروض أنه لم يثبت حرمة المشتبه واقعا ولا ظاهرا فدخول ترك المشتبه في التقوى موقوف على ثبوت حرمته أولا ولو من حيث أنه المشتبه فما لم يثبت حرمته أصلا لم يكن من أفراد الاتقاء حتى يتعلق به الأمر في الآيات السابقة الذكر وإثبات حرمته بهذا الأمر (وحتى يتحقق بواسطته موضوع لوجوب تقدم الموضوع على الحكم والمفروض توقف تحقق الموضوع في المقام على الحكم فلابد من وجود الحكم أولا حتى يتحقق به الموضوع والحال أنه ما لم يتحقق الموضوع لا يتحقق الحكم فيلزم تحقق الحكم قبل تحققه وهو محال)[10].


[1] محمد باقر الشيخ مرتضى/ حجية المظنة/ طبع حجري/ طهران/ 1337 ه-

[2] التقوى لغة من الحذر والورع أنظر الفيروز آبادي/ قاموس المحيط/ فصل الواو باب الياء/ ج 4/ 401، انظر فصل الواو باب العين/ ج 3/ 93 في مادة الورع.

وقيل في معنى التقوى في الآيات الكريمة التي وردت وغيرها من الآيات التي تدل عليالتقوى( اتقوا الله: خافوا الله وراقبوه بطاعته واجتناب معاصيه). أنظر الطبري أبو جعفر محمد بن جرير( ت 310 ه-) جامع البيان عن تأويل أي الرحم- ن/ ط 2/ مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده/ مصر/ 1373 ه-/ ج 4/ 27.

وقيل( أتتقون المعاصي والمناهي والمحارم التي حرمها الله عليكم) أنظر الماتريدي أبو المنصور محمد بن محمد بن محمود الحنفي( 333 ه-)/ تأويلات أهل السنة/ تحقيق دكتور محمد مستفيض الرحم-- ن/ وزارة الأوقاف والشؤون الدينية/ مطبعة الإرشاد/ بغداد/ 1404 ه- 1983 م/ 66-76 .

[3] وهو شمس الدين أبو عبد الله محمد بن جمال الدين مكي بن شمس الدين محمد بن حامد العاملي الشهير بالشهيد الأول ولد في جزين( 734) وتوفي سنة( 786) في دمشق له تصانيف عديدة في القفه وأصوله والحديث والشعر والقواعد الفقهية.

أنظر الحر العاملي محمد بن الحسن( ت 1104 ه-) أمل الآمل في تراجم علماء جبل عامل/ تحقيق أحمد الحسيني/ مكتبة الأندلس/ ج 1/ 182.

[4] العاملي/ أبو عبد الله محمد بن مكي( ت 786 ه-)/ ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة/ طبع حجري/ خونسار/ 1271 ه-/ 71

[5] آل عمران/ 102

[6] التغابن/ من الآية 16

[7] الحج/ 78

[8] القمي صدر الدين محمد بن السيد محمد باقر الرضوي( ت 1218 ه-) شرح الوافية/ مخطوطة في مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء/ بخط المؤلف/ لم تذكر سنة النسخ/ 280

[9] البجنوردي السيد حسن الموسوي( ت 1395 ه-)/ منتهى الأصول/ مطبعة الآداب/ النجف الأشرف/ 1388/ ج 2/ 198

[10] كاشف الغطاء أحمد بن علي بن محمد رضا( ت 1344 ه-) شرح الرسائل/ مخطوطة في مكتبة كاشف الغطاء/ رقم 630/ بخط المؤلف/ 200.

نام کتاب : الإحتياط نویسنده : كاشف الغطاء، الشيخ فاتح عبدالرزاق    جلد : 1  صفحه : 62
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست