المبحث الأول:- تعريف الاحتياط لغة واصطلاحا

أولا:- الاحتياط لغة

وهو إما من الفعل الثلاثي حاط، والاسم منه الحوطة والحيطة، ومعناه (صانه وحفظه وتعهده)[1].

والفعل احتاط الثلاثي مزيدا والاسم منه حوطا، وحيطة وحياطة ومعناه (أخذ في الحزم)[2] مع العلم أن الحياطة بمعنى الحفظ[3].

وقيل (احتاط الرجل إذا أخذ في أموره با لا حزم، واحتاط الرجل لنفسه أي أخذ بالثقة والحوطة والحيطة والاحتياط)[4].

وقيل الاحتياط (هو الأخذ بالأوثق من جميع الجهات)[5].

وكذلك هو (طلب الأحط والأخذ بأوثق الوجوه)[6] أي (الاحتراز عن الخطأ وإتقانه)[7].

ثانيا:- الاحتياط اصطلاحا

قالت الظاهرية (هو التورع نفسه، وهو اجتناب ما يتقي المرء أن يكون غير جائز، وإن لم يصح تحريمه عنده)[8].

وعرف الشريف الجرجاني‌[9] (ت 816 ه-) (هو حفظ النفس عن الوقوع في المآثم)[10].

قالت الأباضية (فعل ما لم يتيقنه المكلف أنه عليه وخاف أن يكون عليه)[11].

ويلاحظ من التعريفين السابقين أن المراد من هذا الاصطلاح هو الورع‌[12] في العبادات المعاملات والخوف من أن يكون العمل الذي يأتي به المرء حراما عليه فيصيبه الهلاك من حيث لا يعلم.

وندرك ذلك جليا عند تعريف السلمي (ت 770 ه-) (الاحتياط هو الورع وهو أن يدع المكلف ما يريبه إلى ما لا يريبه)[13].

[1] الفيروز آبادي مجد الدين/ القاموس المحيط/ مطبعة السعادة/ نشر المكتبة التجارية الكبرى/ مصر/ ج 2/ فصل الحاء باب الطاء/ 355

[2] المصدر نفسه

[3] المصدر نفسه.

[4] ابن منظور أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم الأفريقي المصري/ لسان العرب دار صادر ودار بيروت للطباعة والنشر/ بيروت/ 1388 ه- 1968 م/ ج 7/()972 باب الحاء/ 279

[5] الكفوي أيوب بن موسى/ كليات ابن البقاء/ دار الطباعة العامرة/ مصر/ 1253 ه-/ 20

[6] الفيومي أحمد بن محمد بن علي بن المعرى/ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير/ دار الكتب العلمية بيروت/ 1389 ه-/ ج 1/ مادة أحوط/ 189

[7] المصدر نفسه.

[8] ابن حزم محمد بن علي حزم الأندلسي( ت 456 ه-)/ الأحكام في أصول الأحكام/ دار الجيل بيروت/ لبنان/ 1407-7991 / ج 1/ 50

[9]( وهو علي بن محمد بن علي المعروف بالشريف الجرجاني من كبار علماء العربية وفيلسوف) ولد سنة 740 ه- ومات 816 ه-/ انظر الزركلي/ الأعلام/ ج 2/ 159.

[10] الجرجاني أبو الحسن علي بن محمد( ت 819 ه-) التعريفات/ 706/ الدار التونسية للنشر/ 1971 م/ 6- 7

[11] التميني، الشيخ ضياء الدين عبد العزيز( ت 1223 ه-)/ النيل وشفاء الغليل/ مكتبة الإرشاد/ جده/ المملكة العربية السعودية/ 1985 1405/ ج 12/ 425

[12] الورع لغة هو التقوى أنظر الفيروز آبادي/ القاموس المحيط/ ج 3/ 93/ فصل الواو باب العبين قال الجرجاني( هو اجتناب الشبهات خوفا من الوقوع في المحرمات) أنظر الجرجاني/ التعريفات/ 24.

قال القرافي( بأنه ترك ما لا بأس به حذرا مما به بأس) أنظر القرافي شهاب الدين ابن العباس أحمد بن إدريس بن عبد الرحم-- ن الصنهاجي( ت 684 ه-)/ الفروق/ عالم الكتب/ بيروت/ ج 4/ 210 قال الصنعاني( هو تجنب الشبهات خوف الوقوع في محرم) أنظر الصنعاني محمد بن إسماعيل الكحلاني( ت 1183 ه-)/ سبل السلام شرح بلوغ المرام/ مراجعة عبد العزيز الخولي/ بيروت/ لبنان/ ج 4/ 171.

[13] السلمي أبو محمد عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام( ت 660 ه-) قواعد الأحكام في مصالح الأيام/ تعليق طه عبد الرؤوف سعد/ مكتبة الكليات الأزهرية/ دار الشرق للطباعة/ القاهرة/ مصر/ 1388/ ج 2/ 19.