ومقاتلتهم إلا بعد دعوتهم إلى محاسن الإسلام وإقامة الحجة عليهم، ويدل على وجوب دعائهم إلى الدين قبل محاربتهم قوله سبحانه: (لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى)[1]) وقوله تعالى: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)[2]). وغير ذلك مما هو مذكور في محله، وهناك قسم‌

من الجهاد لا يتوقف على إذن الإمام ولا على نائبه الخاص وهو الدفاع وذلك إذا دهم المسلمين من يُخْشَى منه على بيضة الإسلام أو على نفوسهم أو أعراضهم أو أموالهم فإذا دهمهم من يُخْشَى منه على ذلك وجب دفعه عن بلادهم على كل مسلم حسب طاقته، وهو بقسميه من فروض الكفايات، وعن سعيد بن المسيب أنه من فروض العيان وله شروط وأحكام تذكر في كتب الفقه. قالوا: ونسأل الله لنا ولهم ولكافة المسلمين التوفيق والهداية. إلى آخره.

أقول‌: استجابة الدعاء مشروطة بشرائط، ولا قصور في الفيض، ولا ضيق في الرحمة، ولكن قابلية المحل شرط عقلي، والقدرة وإنْ عمّت إلا إنها لا تتعلق بالمستحيلات. اللهم إنا نستغفرك ونتوب إليك فاغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الظالمين.

الإجابة الرابعة

بسم الله الرحمن الرحيم‌

الحمد لله رب العالمين، وصلّى الله وسلم على محمد وآله الطاهرين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين وبعد:

فقد وقفنا على مقالة للشيخ عبد الله بن سليمان من آل بلهيد حول هدم القبور نشرها في أم القرى، وقد أطال الكلام فيها بلا طائل، وجاء فيها بفضول لا تصدر من فاضل، وقد كنا نأمل فيه أن يرتدع عن غيه، ويفيق من سنة جهله عند مطالعته تلك الرسائل التي وصلت إليه من أفاضل العلماء، فإذا هو ممن ختم الله على قلبه وعلى سمعه وعلى بصره غشاوة:

فلا غرو لو رماها باللغو تارة وبالهذيان أُخرى:

[1] سورة طه: 134

[2] سورة النحل: 125

[3] شرح ديوان المتنبي/ عبد الرحمن البرقوقي: 1/ 344

[4] المصدر نفسه: 2/ 246.