أحكام الماس للميت‌

(أحدها) ان الماس للميت لا يجوز له الإتيان بشي‌ء مما يشترط فيه الطهارة من الحدث الأصغر كالصلاة و الطواف الواجب و مس كتابة القرآن و مس أسماء اللّه تعالى و نحو ذلك إلا إذا اغتسل و يجوز له الإتيان بما يشترط فيه الطهارة من الحدث الأكبر بدون الغسل كدخول المساجد و المشاهد المشرفة و قراءة العزائم و نحو ذلك فانه يجوز للماس للميت ذلك و إن لم يغتسل و الحاصل ان حال المس للميت حال الحدث الأصغر.

(ثانيها) تكرر المس لا يوجب تكرر الغسل على الماس و لو كان المس لأموات متعددين.

(ثالثها) ان المرأة إذا ولدت الطفل الميت الذي ولجته الروح بمجرد مماستها له بشي‌ء من بدنها و لو بفرجها يجب عليها غسل المس.

(رابعها) ان الماس يكفي غسله عن الوضوء و عن باقي الاغسال الواجبة و المندوبة كما تقدم في الغسل عن الحيض و عن الجنابة، و يكفي في نيته قصد القربة و الكون على الطهارة. هذا و قد تعارف عند الفقهاء ذكر الأحكام المتعلقة بالأموات و احتضارهم و إليك جملة منها مما هو محل الابتلاء.

الاحتضار

الاحتضار مصدر مأخوذ من المبني للمفعول من احتضِر إذا حضره الموت بمعنى السوق: و هو الشروع في نزع الروح من البدن أعاننا اللّه عليه و رزقنا الراحة لديه. و عنده يوجه المسلم كبيراً كان أو صغيراً رجلًا أو امرأة شيعياً أو غيره من المسلمين إلى القبلة بأن يلقى المحتضر على ظهره و يجعل وجهه و باطن رجليه إلى القبلة بحيث لو جلس كان وجهه للقبلة و يراعي فيه الاستقبال كذلك إلى ما بعد موته و من بعد موته إلى حين رفعه من مكانه و ينبغي أن يكون ذلك بإذن الولي مع إمكانه. و يستحب حين الاحتضار تلقينه و تفهيمه و متابعة المحتضر الملقن بلسانه و قلبه بالشهادتين و شهادة أن لا اللّه إلى اللّه و أن محمداً رسول اللّه و الإقرار بالأئمة الاثني عشر واحداً بعد واحد و سائر الاعتقادات الحقة و كلمات الفرج ففي الخبر أن أمير المؤمنين (ع) قال إذا حضر أحدا من أهل بيته الموت قال (ع) قل لا اله إلا اللّه الحليم الكريم لا اله إلا اللّه العلي العظيم سبحان اللّه رب السماوات السبع و رب الارضين السبع و ما بينهما و رب العرش العظيم و الحمد لله رب العالمين فإذا قالها المريض قال اذهب ليس عليك شي‌ء، و عن رسول اللّه (ص) من كان آخر كلامه لا اللّه إلا اللّه دخل الجنة. و يستحب قراءة يس و الصافات و سورة الأحزاب و آية الكرسي إلى‌ هُمْ فِيها خالِدُونَ‌ و آية السحرة و هي: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ* الآية بل مطلق قراءة القرآن كما ذكره علماؤنا الإعلام و يكره أن يمس حال الاحتضار فانه يوجب أذاه. و أن يحضر عنده الجنب و الحائض قال جدي كاشف الغطاء و النفساء و أن يتكلم عنده بالكلام الزائد و أن يبكى عنده و ان يحضره عملة الموت و أن يخلى عنده النساء وحدهن خوفا من صراخهن عنده.