الحقائق كفاحا، و ثانيهما نفث فى الرّوع، و هو الإلهام النّفسىّ، قال:

و لقد ألقاه ، أى: مجموع ما فى هذا الكتاب من المعانى، النّافث القدسىّ، أى: روح القدس، فى روعى، أى: نفسى، فى يوم عجيب دفعة ، و هو كما قال النّبيّ عليه السّلام: «إنّ روح القدس نفث فى روعى: أحبب ما شئت، فإنّك مفارقه؛ و اعمل ما شئت، فإنّك مجازى عليه» ، و إن كانت كتابته ما اتّفقت إلاّ فى أشهر، لموانع الأسفار.

و له ، و لهذا الكتاب، خطب عظيم؛ لأنّه عظيم القدر، جليل الشّأن، لاشتماله على الحكمة البحثيّة و الذّوقيّة. أمّا البحثيّة، فلما فيه من الأصول الصّحيحة و القواعد المستقيمة. و أمّا الذّوقيّة، فلأنّها ذوق أفاضل الأمم السّالفة من الأجيال الخالية . و من جحد الحقّ ، و هو كون الكتاب ذا خطب عظيم، و أنّه فات المتقدّمين و المتأخّرين ما يسّر اللّه على لسانه منه ، فسينتقم اللّه منه، «إِنَّ اَللّٰهَ عَزِيزٌ ذُو اِنتِقٰامٍ» ، (ابراهيم،47 .

و لكون الكتاب عظيم الشّأن جليل القدر، لا يعرفه إلاّ من أتقن علوم المشّائين، و وقف على اصول الإشراقيّين، و تجرّد و ارتاض. و كلّ ذلك لا يتيسّر إلاّ بالشّيخ الفاضل، الحكيم الكامل، الّذي هو قطب الوقت و خليفة اللّه فى أرضه. قال:

و لا يطمعنّ أحد أن يطّلع على أسرار هذا الكتاب، (274 ، دون المراجعة، إلى الشّخص الّذي يكون خليفة، عنده علم الكتاب، أى: هذا الكتاب، أو الكتاب الإلهيّ، الّذي هو عبارة عن مجموع الموجودات.

و اعلموا، إخوانى، أنّ تذكّر الموت أبدا من المهمّات، لاشتماله على فوائد: منها ما أشار إليه النّبيّ، عليه السّلام، فى قوله: «أكثروا ذكر هادم اللّذات» ، فإنّه ما ذكره أحد فى ضيق إلاّ وسّعه عليه و لا فى سعة إلاّ ضيّقها. و منها القناعة بما رزق دون الشّره فى تحصيل كلّ مشتهى خلق؛ و المبادرة إلى التّوبة قبل الأوبة؛ و النّشاط فى العبادة؛ و الاشتغال بتحصيل ما يبقى و يدوم من الكمالات الباقية الأخرويّة، لا بما يفنى و يزول من الأمور الفانية الدّنيويّة؛ و الاستيناس بالموت و انتظاره؛ و الفرح به رجاء لقاء اللّه تعالى لاتّصافه بالكمال و الخير، فيحبّه اللّه، دون الاستيحاش و الفرار