ذلك من طىّ الأرض، و نحوه، أحكام الإقليم الثّامن ، أي: عالم المثال، لأنّ العالم المقدارىّ منقسم بثمانية أقسام، سبعة منها هى الأقاليم السّبعة الّتي فيها المقادير الحسيّة، و الثّامن فيها المقادير المثاليّة، و هى عالم المثل المعلّقة الّذي تؤخذ منه الأبدان الصّاعدة إلى السّماء، لاستحالة صعود الأبدان العنصريّة إليها. و هذا عند البعض. و أكثر إظهار العجائب و الغرائب من الأنبياء و الأولياء للوصول إلى هذا العالم و معرفة مظاهره و خواصّه ، الّذي فيه جابلق و جابرص و هورقليا ذات العجائب.

و هذه أسماء مدن فى هذا العالم، و قد نطق بها الشارع، عليه السّلام، إلاّ أنّ جابلق و جابرص مدينتان من عالم عناصر المثل، و هورقليا من عالم أفلاك المثل.

و لمّا فرغ من ذكر الأنوار السّانحة الواردة على أهل البدايا، و المتوسّطين، المتّصلة بأوّل مقامات المنتهين الّذين لا نهاية لهم فى السّلوك، فإن السّلوك إلى اللّه و إن كان متناهيا، لكنّ السّلوك فيه غير متناه؛ ذكر مقاما واحدا من مقامات المنتهين هو الغاية فى السّلوك، لا ينتهى إليه إلاّ الفحول من الأنبياء و الأولياء و الحكماء، و لهذا قال:

و أعظم الملكات، فى السّلوك فى اللّه و مشاهدة الأنوار العقليّة، ملكة موت ينسلخ النّور المدبّر عن الظّلمات، البدنيّة ، انسلاخا، و إن لم يخل عن بقيّة علاقة مع البدن ، لكونه بعد غير مفارق عنه بالكلّيّة ، إلاّ أنّه ، أى: لكنّه مع وجود تلك البقيّة، لشدّة نوريّته و كثرة وصول الأنوار السّانحة إليه، و توالى فيضها عليه، مع شدّة الشّوق و العشق العقلىّ ، يبرز إلى عالم النّور، و يصير معلّقا بالأنوار القاهرة، و يرى الحجب النّوريّة كلّها أى: الإلهيّة العقليّة، بالنّسبة إلى جلال النّور المحيط القيّوم نور الأنوار كأنّها ، أى تلك الحجب ، شفّافة لا نور لها سوى نور الواجب لذاته، و إن كانت أنوارا فى نفس الأمر، كما لا يرى (271 أضواء الكواكب عند طلوع النّير الأعظم مع وجودها فى نفس الأمر ، و يصير ، هذا النّور الواصل إلى هذا المقام، كأنّه موضوع فى النّور المحيط . بالكلّ، و هو نور الأنوار.

و هذا المقام عزيز جدّا ، و لهذا قلّ من يصل إليه من السّلاك ، حكاه أفلاطن عن