لم يذكر هذا القسم لظهوره، فالنّور كلّه، جوهره و عرضه، حقيقة واحدة، لا يختلف بالنّوع، بل بالكمال و النّقص و ما يجرى مجراهما، ممّا يفارق به بعض الأنوار بعضا، و ستعرف الفارق بين الأنوار على التفصيل .

فصل (9

الأنوار المجرّدة لا تختلف بالحقيقة

و من طريق آخر، نقول: الأنوار المجردة، نفوسا كانت أو عقولا ، لا تختلف فى الحقيقة، و إلاّ إن اختلفت حقائقها، كان كلّ نور مجرّد فيه النّوريّة، الّتي هى المقدار المشترك بين الأنوار ، و غيرها ، الّذي به يتميّز بعض الأنوار (149 عن بعض، لاختلاف حقائقها بالفرض.

و ذلك الغير ، الّذي هو ليس بنور، إمّا أن يكون هيئة فى النّور المجرّد، أو النّور المجرّد هيئة فيه، أو كلّ واحد منهما قائم بذاته.

فإن كان هو هيئة فى النّور المجرّد فهو خارج عن حقيقته، إذ هيئة الشّيء، لكونها عرضا له ، لا تحصل فيه إلاّ بعد تحققه ماهيّة مستقلّة فى العقل ؛ فيمكن حصولها فيه حينئذ. و إذا كان كذلك فالحقيقة لا تختلف به ، لاستحالة اختلافها بما هو خارج عنها.

و إن كان النّور المجرّد هيئة فيه ، فى ذلك الغير الظّلمانىّ ، فليس ، المفروض أنّه نور مجرّدة ، بنور مجرّد، بل هو، المفروض، جوهر غاسق فيه نور عارض، و قد فرض نورا مجرّدا، و هو محال.

و إن كان كلّ واحد منهما قائما بذاته، فليس أحدهما محلّ الآخر، و لا الشّريك فى المحلّ. و ليسا ببرزخين، ليمتزجا أو يتّصلا، فلا تعلّق لأحدهما بالآخر. فالأنوار المجرّدة عن الموادّ الجسمانيّة، نفوسا كانت أو عقولا، غير مختلفة الحقائق.

إيضاح آخر لا فى أنّ الأنوار الإلهيّة المجرّدة لا تختلف بالحقيقة، على ما يشعر به سياق الكلام، بل فى أنّ العقول تدرك ذواتها.

إذا تبيّن ، من الأبحاث السّالفة، أنّ أنائيّتك ، الّتي هى نفسك النّاطقة، نور مجرّد و