فَیُنْسِی الْآخِرَهَ أَلاَ وَ إِنَّ الدُّنْیَا قَدْ وَلَّتْ حَذَّاءَ [1] فَلَمْ یَبْقَ مِنْهَا إِلاَّ صُبَابَهٌ [2] کَصُبَابَهِ الْإِنَاءِ اصْطَبَّهَا صَابُّهَا [3] أَلاَ وَ إِنَّ الْآخِرَهَ قَدْ أَقْبَلَتْ وَ لِکُلٍّ مِنْهُمَا بَنُونَ فَکُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الْآخِرَهِ وَ لاَ تَکُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الدُّنْیَا فَإِنَّ کُلَّ وَلَدٍ سَیُلْحَقُ بِأَبِیهِ یَوْمَ الْقِیَامَهِ وَ إِنَّ الْیَوْمَ عَمَلٌ وَ لاَ حِسَابَ وَ غَداً حِسَابٌ وَ لاَ عَمَلَ.

قال الشریف: أقول: الحذاء، السریعه، و من الناس من یرویه جذاء. [4]

[1] 485.الحَذّاء - بالتشدید -: الماضیه السریعه.

[2] 486.الصُبابه - بالضم -: البقیه من الماء و اللبن فی الإناء.

[3] 487.اصْطَبّها صَابُّها: کقولک: أبقاها مبقیها، أو ترکها تارکها.

[4] 488.جَذّاء - بالجیم - أی: مقطوع خیرها و درّها.

[5] 489.الأناه: التثبّت و التأنی.

[6] 490.أروِدُوا: ارفقوا، أصله من أرود فی السیر إروادا، إذا سار برفق.

[7] 491.الإعْداد: التهیئه.

[8] 492.وَ لَقَدْ ضَرَبْتُ أنْفَ هذا الأمْرِ و عَیْنَهُ: مثل تقوله العرب فی الاستقصاء فی البحث و التأمل و الفکر.

[9] 493.أوْجَدَ الناسَ مَقالاً: جعلهم واجدین له.