الْحَبْلِ وَ عَمِیَ وَجْهُ الْأَمْرِ تَغِیضُ [1] فِیهَا الْحِکْمَهُ وَ تَنْطِقُ فِیهَا الظَّلَمَهُ وَ تَدُقُّ [2] أَهْلَ الْبَدْوِ بِمِسْحَلِهَا [3] وَ تَرُضُّهُمْ [4]

بِکَلْکَلِهَا [5]! یَضِیعُ فِی غُبَارِهَا الْوُحْدَانُ [6] وَ یَهْلِکُ فِی طَرِیقِهَا الرُّکْبَانُ تَرِدُ بِمُرِّ الْقَضَاءِ وَ تَحْلُبُ عَبِیطَ الدِّمَاءِ [7]. وَ تَثْلِمُ مَنَارَ الدِّینِ [8] وَ تَنْقُضُ عَقْدَ الْیَقِینِ یَهْرُبُ مِنْهَا الْأَکْیَاسُ [9] وَ یُدَبِّرُهَا الْأَرْجَاسُ [10] مِرْعَادٌ مِبْرَاقٌ کَاشِفَهٌ عَنْ سَاقٍ تُقْطَعُ فِیهَا الْأَرْحَامُ وَ یُفَارَقُ عَلَیْهَا الْإِسْلاَمُ بَرِیئُهَا سَقِیمٌ وَ ظَاعِنُهَا مُقِیمٌ.

منها: بَیْنَ قَتِیلٍ مَطْلُولٍ [11] وَ خَائِفٍ مُسْتَجِیرٍ یَخْتِلُونَ [12] بِعَقْدِ الْأَیْمَانِ وَ بِغُرُورِ الْإِیمَانِ فَلاَ تَکُونُوا أَنْصَابَ [13] الْفِتَنِ وَ أَعْلاَمَ الْبِدَعِ - وَ الْزَمُوا مَا عُقِدَ عَلَیْهِ حَبْلُ الْجَمَاعَهِ وَ بُنِیَتْ عَلَیْهِ أَرْکَانُ الطَّاعَهِ وَ اقْدَمُوا عَلَی اللَّهِ مَظْلُومِینَ وَ لاَ تَقْدَمُوا عَلَیْهِ ظَالِمِینَ وَ اتَّقُوا مَدَارِجَ الشَّیْطَانِ وَ مَهَابِطَ الْعُدْوَانِ وَ لاَ تُدْخِلُوا بُطُونَکُمْ لُعَقَ [14] الْحَرَامِ فَإِنَّکُمْ بِعَیْنِ [15] مَنْ حَرَّمَ عَلَیْکُمُ الْمَعْصِیَهَ وَ سَهَّلَ لَکُمْ سُبُلَ الطَّاعَهِ.

[1] 1864.تَغِیض - بالغین المعجمه - تنقص و تغور.

[2] 1865.تَدُقّ: تفتّت.

[3] 1866.المِسْحَل - کمنبر - المبرد أو المنحت. و المسحل أیضا: حلقه تکون فی طریف شکیمه اللّجام مدخله فی مثلها.

[4] 1867.الرّضّ: التهشیم.

[5] 1868.الکَلْکَل: الصدر.

[6] 1869.الوُحْدان: جمع واحد، أی المتفرّدون.

[7] 1870.عَبیط الدماء: الطریّ الخالص منها.

[8] 1871. «تَثْلِمُ مَنَارَ الدین»: تکسره. الدین: أعلامه، و هم علماؤه، و ثلمها: قتل العلماء و هدم قواعد الدین.

[9] 1872.الأکْیاس: جمع کیّس، الحاذق العاقل.

[10] 1873.الأرْجاس - جمع رجس -: و هو القذر و النجس، و المراد الأشرار.

[11] 1874.مَطْلُول: من «طللت دمه» هدرته.

[12] 1875. «یَخْتِلون بِعَقْد الأیْمان»: أی یخدعون الناس بحلف الأیمان.

[13] 1876.الأنْصابِ: کل ما ینصب لیقصد.

[14] 1877.اللُعَق: جمع لعقه - بضم اللام: و هی ما تأخذه فی الملعقه.

[15] 1878. «إنّکم بِعَیْنِهِ»: أی إنه یراکم.