الحیاه الدنیا، و التذکیر بالموت هادم اللذات و مفرّق الجماعات، و وصف أهوال القیامه و البعث و النشور، و الترغیب فی الجنه و الترهیب من النار.

إن الإمام لیحذّر من الفتن التی تدوس بأخفافها، و تطأ بأظلافها، و تقوم علی سنابکها، و إنّه لیدعو الناس إلی شقّ أمواج هذه الفتن بسفن النجاه، و التعریج عن طریق المنافره، و وضع تیجان المفاخره.

أما الدنیا فغرّاره ضراره، حائله زائله، نافده بائده، أکاله غوّاله، لا ینال امرؤ من غضارتها رغبا إلاّ أرهقته من نوائبها تعبا، و لا یمسی منها فی جناح أمن إلاّ أصبح علی قوادم خوف. إنها غرور حائل، وضوء آفل، و ظل زائل، و سناء مائل. فما یصنع بالدنیا من خلق للآخره؟ و ما یصنع بالمال من عمّا قلیل یسلبه، و یبقی علیه تبعته و حسابه؟

فلینظر الناس إلی الدنیا نظر الزاهدین فیها، الصادفین عنها، و لا یغرّنهم کثره ما یعجبهم فیها لقله ما یصحبهم منها. و لیذکروا دائما أن الدهر موتر قوسه، لا تخطئ سهامه، و لا تؤسی جراحه، یرمی الحیّ بالموت، و الصحیح بالسقم، و الناجی بالعطب.

و لیمنع الناس من اللعب ذکر الموت، فهذا عائد یعود، و آخر بنفسه یجود، و لتصیرنّ الأجساد شحبه بعد بضّتها، و العظام نخره بعد قوّتها، و الأرواح مرتهنه بثقل أعبائها، موقنه بغیب أنبائها.

و لقد کان للناس فی رسول اللّه أسوه حسنه: عرضت علیه الدنیا فأبی أن یقبلها، و علم أن اللّه سبحانه أبغض شیئا فأبغضه، و حقّر شیئا فحقّره. و للناس فی علیّ أسوه حسنه أیضا:

رقّع مدرعته حتّی استحیا من راقعها. و لما سأله سائل: ألا تنبذها عنک؟ أجابه: «اعزب عنی، فعند الصباح یحمد القوم السّری»!

و إنّ علیّا کرّم اللّه وجهه لا یری کالنار نام هاربها، و لا کالجنه نام طالبها، «حتی إذا انصرف المشیّع، و رجع المتفجّع، أقعد فی حفرته نجیّا لبهته السؤال و عثره الامتحان. و أعظم ما هنالک نزول الحمیم، و تصلیه الجحیم، و فورات السعیر، و سورات الزفیر»!

و من أطرف ما جادت به قریحه الإمام خطبه فی بدء الخلق، و أوضحها فی هذا الباب