عَشَوَاتٍ [1] مِفْتَاحُ مُبْهَمَاتٍ دَفَّاعُ مُعْضِلاَتٍ دَلِیلُ فَلَوَاتٍ [2]

یَقُولُ فَیُفْهِمُ وَ یَسْکُتُ فَیَسْلَمُ قَدْ أَخْلَصَ لِلَّهِ فَاسْتَخْلَصَهُ فَهُوَ مِنْ مَعَادِنِ دِینِهِ وَ أَوْتَادِ أَرْضِهِ قَدْ أَلْزَمَ نَفْسَهُ الْعَدْلَ فَکَانَ أَوَّلَ عَدْلِهِ نَفْیُ الْهَوَی عَنْ نَفْسِهِ یَصِفُ الْحَقَّ وَ یَعْمَلُ بِهِ لاَ یَدَعُ لِلْخَیْرِ غَایَهً إِلاَّ أَمَّهَا [3] وَ لاَ مَظِنَّهً [4] إِلاَّ قَصَدَهَا قَدْ أَمْکَنَ الْکِتَابَ مِنْ زِمَامِهِ [5] فَهُوَ قَائِدُهُ وَ إِمَامُهُ یَحُلُّ حَیْثُ حَلَّ ثَقَلُهُ [6] وَ یَنْزِلُ حَیْثُ کَانَ مَنْزِلُهُ.

[1] 948.عَشَوَات: جمع عشوه - بالحرکات الثلاث - و هی الأمر الملتبس.

[2] 949.الفَلَوَات: جمع فلاه، و هی الصحراء الواسعه، مجاز عن مجالات العقول فی الوصول إلی الحقائق.

[3] 950.أمّها: قصدها.

[4] 951. «مظنّه» أی: موضع ظنّ لوجود الفائده.

[5] 952. «أمْکَنَهُ زِمامِهِ»: تمثیل لانقیاده إلی أحکامه، کأنه مطیه، و الکتاب یقوده إلی حیث شاء.

[6] 953.ثَقَلُ المسافر - محرّکه -: متاعه و حشمه، و ثقل الکتاب: ما یحمل من أوامر و نواه.

[7] 954. «عَطَفَ الحقّ» حمل الحقّ علی رغباته، أی: لا یعرف حقّا إلا إیاها.

[8] 955.تُؤفَکُون: تقلبون و تصرفون - بالبناء للمجهول.

[9] 956.الأعلام: الدلائل علی الحق من معجزات و نحوها.

[10] 957.المنار: جمع مناره.

[11] 958.یُتاه بکم: من التّیه بمعنی الضلال. و الحیره.

[12] 959.تَعْمَهون: تتحیّرون.