20- في كتاب الاحتجاج للطبرسي رحمه الله روى عن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عن الحسين بن على عليهم السلام قال: ان يهوديا من يهود الشام و أحبارهم قال لأمير المؤمنين عليه السلام: فان إبراهيم عليه السلام حجب عن نمرود بحجب ثلاث؟ قال على عليه السلام لقد كان كذلك و محمد صلى الله عليه و آله حجب عمن أراد قتله بحجب خمس، ثلاث بثلاثة و اثنان فضل، فان الله عز و جل و هو يصف محمدا قال: «وَ جَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا» فهذا الحجاب الأول‌ «وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا» فهذا الحجاب الثاني‌ «فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ» فهذا الحجاب الثالث، ثم قال: «وَ إِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً» فهذا الحجاب الرابع، ثم قال: «فَهِيَ إِلَى الْأَذْقانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ» فهذه خمس حجب.

21- في تفسير على بن إبراهيم- كلام طويل في بيان خروج النبي صلى الله عليه و آله من بيته الى الغار و غير ذلك و فيه: و أمر رسول الله صلى الله عليه و آله ان يفرش له ففرش له فقال لعلى بن أبي طالب صلوات الله عليه افدنى بنفسك قال: نعم يا رسول الله قال: يا على نم على فراشي و التحف ببردتي فنام على عليه السلام على فراش رسول الله صلى الله عليه و آله و التحف ببردته و قد جاء جبرئيل عليه السلام و أخذ بيد رسول الله صلى الله عليه و آله فأخرجه على قريش و هم نيام و هو يقرء عليهم‌ «وَ جَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ».

و فيه متصل بآخر ما نقلنا عنه أعنى قوله: فخفت أن أتقدم و قوله عز و جل:

وَ سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ‌ فلم يؤمن من أولئك الرهط من بنى مخزوم أحد يعين ابن المغيرة.

22- في أصول الكافي متصل بآخر ما نقلنا عنه سابقا أعنى قوله: «في نار جهنم مقمحون» ثم قال يا محمد و سواء عليهم أ أنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون بالله و بولاية على و من بعده، ثم قال: إِنَّما تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ يعنى أمير المؤمنين‌ وَ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَ أَجْرٍ كَرِيمٍ‌.

23- و فيها الحسين بن محمد الأشعري عن معلى بن محمد عن أحمد بن محمد عن الحارث بن جعفر عن على بن إسماعيل بن يقطين عن عيسى بن المستفاد أبى موسى‌