و ما كان أبو جهل و أصحابه يحيون به إذ قال: يا معاشر قريش الا أطعمكم من الزقوم الذي يخوفكم به صاحبكم؟ ثم أرسل الى زبد و تمر فقال: هذا هو الزقوم الذي يخوفكم به. قال: و منه الغنا.

12- و روى الواحدي بالإسناد عن نافع عن ابن عمر انه سمع النبي صلى الله عليه و آله يقول‌ في هذه الآية: «وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ» قال: باللعب و الباطل كثيرا لنفقة سمح فيه، و لا تطيب نفسه بدرهم يتصدق به.

13- في تفسير على بن إبراهيم حدثني أبي عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال‌ قلت له: أخبرنى عن قوله تعالى: «وَ السَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ» فقال: هي محبوكة الى الأرض و شبك بين أصابعه، فقلت: كيف تكون محبوكة الى الأرض و الله يقول: رفع السماء بغير عمد ترونها فقال: سبحان الله أليس يقول بغير عمد ترونها؟ فقلت: بلى فقال: فثم عمد و لكن لا ترونها.

14- في نهج البلاغة قال عليه السلام: فمن شواهد خلقه خلق السموات موطدات بلا عمد، قائمات بلا سند.

15- و فيه كلام له عليه السلام يذكر فيه خلق السموات: جعل سفلاهن موجا مكفوفا و علياهن سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا بغير عمد ترونها و لا دسار[1] ينتظمها.

16- في كتاب الاهليلجة قال الصادق عليه السلام: فنظرت العين الى خلق مختلف متصل بعضه ببعض و دلها القلب على ان لذلك خالقا، و ذلك انه فكر حيث دلته العين على ما عاينت من عظم السماء و ارتفاعها في الهواء بغير عمد و لا دعامة تمسكها، و انها لا تتأخر فتنكشط[2] و لا يتقدم فتزول، و لا تهبط مرة فتدنوا و لا ترتفع فلا ترى.

17- في أصول الكافي بعض أصحابنا رفعه عن هشام بن الحكم قال: قال لي أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام: يا هشام ان الله قال: وَ لَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ قال:

الفهم و العقل.

[1] الدسارة المسمار.

[2] كشطت السماء: قلعت و انكشط مطاوع كشط.