و ساقها؟ قال: لا بأس.

113- محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن يونس بن عمار و يونس بن يعقوب جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يحل للمرأة ان ينظر عبدها الى شي‌ء من جسدها الا الى شعرها غير متعمد لذلك.

114- و في رواية اخرى: لا بأس ان ينظر الى شعرها إذا كان مأمونا.

115- أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد و الحسين بن سعيد عن القاسم ابن عروة عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام‌ في قول الله تبارك و تعالى:

الا ما ظهر منها قال: الزينة الظاهرة الكحل و الخاتم.

116- الحسين بن محمد عن أحمد بن اسحق عن سعدان بن مسلم عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله تعالى: «وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها» قال: الخاتم و المسكة و هي القلب‌[1].

117- في جوامع الجامع فالظاهرة لا يجب سترها و هي الثياب الى قوله:

و

عنهم عليهم السلام‌ الكفان و الأصابع.

118- في مجمع البيان و في تفسير على بن إبراهيم الكفان و الأصابع.

119- في تفسير على بن إبراهيم و في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام‌ في قوله: وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها فهي الثياب و الكحل و الخاتم، و خضاب الكف و السوار، و الزينة ثلاث: زينة للناس، و زينة للمحرم، و زينة للزوج، فاما زينة الناس فقد ذكرناها، و اما زينة المحرم فوضع القلادة فما فوقها، و الدملج و ما دونه، و الخلخال و ما أسفل منه، و اما زينة الزوج فالجسد كله.

120- في الكافي عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن جميل عن الفضيل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الذراعين من المرأة هما من‌

[1] المسك- بالتحريك-: الذبل و الاسورة و الخلاخيل من القرون و العاج. و القلب- بالضم- السوار.