في القرآن في ذكر الفروج فهي من الزنا الا هذه الاية فانها من النظر.

91- في أصول الكافي على بن إبراهيم عن أبيه عن بكر بن صالح عن القاسم ابن بريد قال: حدثنا ابو عمر و الزبيري عن أبي عبد الله عليه السلام و ذكر حديثا طويلا قال فيه عليه السلام‌ بعد ان قال: ان الله تبارك و تعالى فرض الايمان على جوارح ابن آدم و قسمه عليها و فرقه فيها: و فرض على البصر ان لا ينظر الى ما حرم الله عليه، و ان يعرض عما نهى الله عنه مما لا يحل له، و هو عمله و هو من الايمان، فقال تبارك و تعالى: «قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ» فنهاهم أن ينظروا الى عوراتهم، و ان ينظر المرء الى فرج أخيه، و يحفظ فرجه أن ينظر اليه، و قال: وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَ‌ من أن ينظر إحداهن الى فرج أختها، و يحفظ فرجها من ان ينظر إليها و قال: كل شي‌ء في القرآن من حفظ الفرج فهو من الزنا الا هذه الاية فانها من النظر.

92- في جوامع الجامع و عن أم سلمة رضى الله عنها قالت: كنت عند النبي صلى الله عليه و آله و عنده ميمونة فأقبل ابن أم مكتوم و ذلك بعد ان أمرنا بالحجاب فقال: احتجبا فقلنا: يا رسول الله أليس أعمى لا يبصرنا؟ فقال: أ فعمياوان أنتما، أ لستما تبصرانه؟.

93- في الكافي محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن سيف بن عميرة عن سعد الإسكاف عن أبي جعفر عليه السلام قال: استقبل شاب من الأنصار امرأة بالمدينة و كان النساء يتقنعن خلف آذانهن، فنظر إليها و هي مقبلة، فلما جازت نظر إليها و دخل في زقاق‌[1] قد سماه يعنى فلان، فجعل ينظر خلفها و اعترض وجهه عظم في الحائط أو زجاجة فشق وجهه، فلما مضت المرئة نظر فاذا الدماء تسيل على ثوبه و صدره، فقال: و الله لاتين رسول الله صلى الله عليه و آله و لأخبرنه، قال: فأتاه فلما رآه رسول الله قال له: ما هذا؟ فأخبره، فهبط جبرئيل عليه السلام بهذه الاية: «قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزْكى‌ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما يَصْنَعُونَ».

[1] الزقاق: السكة.