بالبيت سبعة أشواط.

107- في كتاب الخصال عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن على بن أبي طالب عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه و آله انه قال في وصيته له: يا على ان عبد المطلب سن في الجاهلية خمس سنن أجراها الله له في الإسلام. حرم نساء الاباء على الأبناء الى قوله:

و لم يكن للطواف عدد عند قريش فسن فيهم عبد المطلب سبعة أشواط، فأجرى الله ذلك في الإسلام.

108- في عيون الاخبار في باب ذكر ما كتب به الرضا عليه السلام الى محمد بن سنان في جواب مسائله في العلل: و علة الطواف بالبيت ان الله عز و جل قال للملائكة:

«إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَ يَسْفِكُ الدِّماءَ» فردوا على الله عز و جل هذا الجواب، فندموا فلاذوا بالعرش و استغفروا، فأحب الله عز و جل ان يتعبد بمثل ذلك العباد، فوضع في السماء الرابعة بيتا بحذاء العرش يسمى الصراح، ثم وضع في السماء الدنيا بيتا يسمى المعمور بحذاء الصراح، ثم وضع هذا البيت بحذاء البيت المعمور، ثم أمر آدم عليه السلام فطاف به فتاب الله عز و جل عليه، فجرى ذلك في ولده الى يوم القيامة.

109- في الكافي محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن الحسين بن على بن مروان عن عدة من أصحابنا عن أبي حمزة الثمالي قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام في المسجد الحرام: لأي شي‌ء سما الله العتيق؟ فقال: انه ليس من بيت وضعه الله على وجه الأرض الا له رب و سكان يسكنونه غير هذا البيت، فانه لا رب له الا الله و هو الحر[1] ثم قال: ان الله تعالى خلقه قبل الأرض‌[2] ثم خلق الأرض من بعده فدحاها من تحته.

110- على بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن أبان بن عثمان عمن‌

[1] و في نسخة« و هو الحق» لكن الظاهر الموافق للمصدر ما اخترناه و هو الحر.

[2] قال الفيض( ره) في الوافي: هذا وجه آخر لتسميته بالعتيق إذا العتيق يقال للقديم.