117- في مجمع البيان‌ و كان رسول الله صلى الله عليه و آله لا ينظر الى ما يستحسن من الدنيا.

118- في تفسير على بن إبراهيم قال على بن إبراهيم في قوله: الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ‌ قال: قسموا القرآن و لم يؤلفوه على ما أنزله الله، فقال: لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ‌.

119- في تفسير العياشي عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال: قال في الذين أبرزوا القرآن عضين، قال: هم قريش.

120- في أصول الكافي محمد بن أبى عبد الله و محمد بن الحسن عن سهل بن زياد و محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن الحسن بن عباس بن الحريش عن أبى جعفر الثاني عليه السلام قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: سئل رجل أبى فقال: يا ابن رسول الله سآتيك بمسئلة صعبة، أخبرنى عن هذا العلم ما له لا يظهر كما كان يظهر مع رسول الله صلى الله عليه و آله؟ قال: فضحك أبى عليه السلام و قال: أبى الله أن يطلع على علمه الا ممتحنا للايمان، كما قضى على رسول الله صلى الله عليه و آله أن يصبر على أذى قومه و لا يجاهدهم الا بامره، فكم من اكتتام قد اكتتم به، حتى قيل له: فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ‌ و ايم الله انه لو صدع قبل ذلك لكان آمنا، و لكنه انما نظر في الطاعة و خاف الخلاف، فلذلك كف فوددت أن عينك تكون مع مهدي هذه الامة، و الملائكة بسيوف آل داود بين السماء و الأرض، تعذب أرواح الكفرة من الأموات، و تلحق بهم أرواح أشباههم من الأحياء، ثم اخرج سيفا ثم قال: ها ان هذا منها قال: فقال أبى: اى و الذي اصطفى محمدا على البشر، قال: فرد الرجل اعتجاره‌[1] و قال: انا إلياس، ما سألتك عن أمرك و بى منه جهالة، غير انى أحببت أن يكون هذا الحديث قوة لأصحابك‌

، و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.

121- في كتاب كمال الدين و تمام النعمة باسناده الى محمد بن على الحلبي‌

[1] الاعتجار: لف العمامة على رأسه. و الرد هنا في مقابل الفتح المذكور في صدر

ُ الحديث في قوله:« ففتح الرجل عجيرته و استوى جالسا و تهلل وجهه ... اه»

و ان شئت الوقوف على تمام الحديث راجع الأصول: باب شأن‌ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ الحديث الاول.