البصرة لما صف الخيول قال لأصحابه: لا تعجلوا على القوم حتى أعذر فيما بيني و بين الله عز و جل و بينهم، فقام إليهم فقال: يا أهل البصرة هل تجدون على جورا في حكم الله؟

قالوا: لا، قال: فحيفا في قسم‌[1] قالوا: لا قال: فرغبت في دنيا أخذتها لي و لأهل بيتي دونكم فنقمتم على فنكثتم بيعتي؟ قالوا: لا، قال: فأقمت فيكم الحدود و عطلتها عن غيركم؟ قالوا: لا، قال فما بال بيعتي تنكث و بيعة غيري لا تنكث؟ انى ضربت الأمر أنفه و عينه فلم أجد الا الكفر أو السيف ثم ثنى الى أصحابه فقال: ان الله تبارك و تعالى يقول في كتابه: «وَ إِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَ طَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ» فقال أمير المؤمنين عليه السلام و الذي فلق الحبة و برى‌ء النسمة و اصطفي محمدا بالنبوة انهم لأصحاب هذه الآية و ما قوتلوا منذ نزلت.

61- في أمالي شيخ الطائفة «قدس سره» باسناده الى ابى عثمان البجلي مؤذن بنى أقصى قال بكير اذن لنا أربعين سنة، قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: «وَ إِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَ طَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ» ثم حلف حين قرأها انه ما قوتل أهلها منذ نزلت حتى اليوم، قال بكير:

فسألت عنها أبا جعفر عليهما السلام؟ فقال: صدق الشيخ هكذا قال على عليه السلام هكذا كان.

62- في تفسير العياشي عن أبى الطفيل قال: سمعت عليا عليه السلام يوم الجمل و هو يحض الناس على قتالهم يقول: و الله ما رمى أهل هذه الآية بكنانة قبل اليوم:

فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ‌ فقلت لأبي الطفيل: ما الكنانة قال: السهم يكون موضع الحديد فيه عظم تسميه بعض العرب الكنانة.

63- عن الحسن البصري قال: خطبنا على بن أبى طالب عليه السلام على هذا المنبر و ذلك بعد ما فرغ من امر طلحة و الزبير و عائشة صعد المنبر فحمد الله و اثنى عليه و صلى على رسول الله صلى الله عليه و آله ثم قال: [يا] ايها الناس و الله ما قاتلت هؤلاء الا بآية تركتها في كتاب الله، ان الله يقول: «وَ إِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَ طَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ

[1] قسم- كعنب-: جمع القسمة.