و قد عاهد [قومه‌] على الوفاء لولده شيث فما وفى له و لقد خرج نوح من الدنيا و عاهد قومه على الوفاء لوصيه سام فما وفت أمته، و لقد خرج إبراهيم من الدنيا و عاهد قومه على الوفاء لوصيه اسمعيل فما وفت أمته، و لقد خرج موسى من الدنيا و عاهد قومه على الوفاء لوصيه يوشع بن نون فما وفت أمته، و لقد رفع عيسى بن مريم الى السماء و قد عاهد قومه على الوفاء لوصيه شمعون بن حمون الصفا فما وفت أمته و انى مفارقكم عن قريب و خارج من بين أظهركم و لقد عهدت الى أمتي في [عهد] على بن أبى طالب، و انها[1] لراكبة سنن من قبلها من الأمم في مخالفة وصيي و عصيانه الا و انى مجدد عليكم عهدي في على، فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى‌ نَفْسِهِ، «وَ مَنْ أَوْفى‌ بِما عاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً» ايها الناس ان عليا إمامكم من بعدي و خليفتي عليكم، و هو وصيي و وزيري و أخى و ناصرى و زوج ابنتي و ابو ولدي و صاحب شفاعتي و حوضي‌[2] من عصى عليا فقد عصاني و من عصاني فقد عصى الله، و من أطاع عليا فقد أطاعني، و من أطاعنى فقد أطاع الله عز و جل، يا ايها الناس من رد على على في قول أو فعل فقد رد على فمن رد على فقد رد على الله فوق عرشه، ايها الناس من اختار منكم على على إماما فقد اختار على نبيا، و من اختار على نبيا فقد اختار على الله عز و جل ربا، ايها الناس ان عليا سيد الوصيين و قائد الغر المحجلين و مولى المؤمنين، وليه وليي و وليي ولى الله، و عدوه عدوى و عدوى عدو الله عز و جل، ايها الناس أوفوا بعهد الله في على يوف لكم بالجنة يوم القيامة.

160- في أصول الكافي على بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبى عمير عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام‌ في قول الله عز و جل‌ «وَ أَوْفُوا بِعَهْدِي» قال، قال: بولاية أمير المؤمنين عليه السلام‌ «أُوفِ بِعَهْدِكُمْ» أوف لكم بالجنة.

[1] الضمير يرجع الى الامة.

[2] و زاد في المصدر بعد

ُ قوله‌« و صاحب شفاعتي و حوضي ...»: و لوائى، من أنكره فقد أنكرنى: و من أنكرنى فقد أنكر اللّه عز و جل و من أقر بإمامته فقد أقر بنبوتي، و من أقر بنبوتي فقد أقر بوحدانية اللّه عز و جل: ايها الناس من عصى علبا ...

اه.