303- في تفسير العياشي عن حمران بن أعين عن ابى جعفر عليه السلام‌ في قول الله‌ «يا أَهْلَ الْكِتابِ لَسْتُمْ عَلى‌ شَيْ‌ءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْراةَ» الى‌ «طُغْياناً وَ كُفْراً»» قال هو ولاية أمير المؤمنين عليه السلام.

304- في روضة الكافي محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الحصين عن خالد بن يزيد القمى عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام‌ في قول الله عز و جل‌ وَ حَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ قال حيث كان النبي صلى الله عليه و آله بين أظهرهم‌ «فَعَمُوا وَ صَمُّوا» حيث قبض رسول الله صلى الله عليه و آله‌ ثُمَّ تابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ‌ حيث قام أمير المؤمنين عليه السلام قال‌ ثُمَّ عَمُوا وَ صَمُّوا الى الساعة.

305- في تفسير العياشي عن زرارة قال‌ كتبت الى أبي عبد الله عليه السلام مع بعض أصحابنا فيما يروى الناس عن النبي صلى الله عليه و آله انه من أشرك بالله فقد وجبت له النار، و ان لم يشرك بالله فقد وجبت له الجنة، قال: اما من أشرك بالله فهذا الشرك البين و هو قول الله:

مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ و اما قوله: و من لم يشرك بالله فقد وجبت له الجنة قال ابو عبد الله عليه السلام هاهنا النظر هو من لم يعص الله.

306- في تفسير على بن إبراهيم و في رواية أبى الجارود عن أبي جعفر عليه السلام‌ في قوله:

«اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ» اما المسيح فعصوه و عظموه في أنفسهم حتى زعموا انه اله و انه ابن الله و طائفة منهم قالوا: ثالث ثلثة، و طائفة منهم قالوا: هو الله‌

، و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.

307- في عيون الاخبار في باب ما جاء عن الرضا عليه السلام‌ في وجه دلائل الائمة عليهم السلام و الرد على الغلاة و المفوضة لعنهم الله حديث طويل و فيه يقول عليه السلام: و قال تعالى‌ مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَ أُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ‌.

308- في كتاب الاحتجاج للطبرسي (ره) عن أمير المؤمنين عليه السلام حديث طويل يقول عليه السلام: و اما هفوات الأنبياء عليهم السلام و ما بينه الله في كتابه فان ذلك من أدل الدلائل على حكمة الله عز و جل الباهرة، و قدرته القاهرة، و عزته الظاهرة، لأنه علم ان براهين‌