أقبل فدخل الحرم؟ فقال، لا يمس ان الله عز و جل يقول‌ «وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً»

272- في من لا يحضره الفقيه‌ و سأل محمد بن مسلم أحدهما عليهما السلام عن الظبي يدخل الحرم؟ فقال: لا يؤخذ و لا يمس لان الله عز و جل يقول: «وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً».

273- في الكافي عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن شاذان بن الخليل أبى الفضل عن سماعة بن مهران عن أبى عبد الله عليه السلام قال‌ سألته عن رجل لي عليه مال فغاب عنى زمانا، فرأيته يطوف حول الكعبة أ فأتقاضاه مالي؟ قال لا لا تسلم عليه و لا تروعه حتى يخرج من الحرم.

274- محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن اسمعيل عن أبى اسمعيل السراج عن هارون بن خارجة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول، من دفن في الحرم أمن من الفزع الأكبر، فقلت له من بر الناس و فاجرهم؟ قال، من بر الناس و فاجرهم.

275- على بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبى عمير عن عمر بن أذينة قال‌ كتبت الى أبى عبد الله عليه السلام بمسائل بعضها مع ابن بكير و بعضها مع أبى العباس، فجاء الجواب بإملائه، سألت عن قول الله عز و جل: وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا يعنى به الحج و العمرة جميعا لأنهما مفروضان‌

و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.

276- في عيون الاخبار في باب ذكر ما كتب به الرضا عليه السلام الى محمد بن سنان‌ في جواب مسائله في العلل و علة الحج الوفادة الى الله عز و جل و طلب الزيادة و الخروج من كل ما اقترب و ليكون تائبا مما مضى مستأنفا لما يستقبل، و ما فيه من استخراج الأموال و تعب الأبدان و حظرها عن الشهوات و اللذات و التقريب بالعبادة الى الله عز و جل و الخضوع و الاستكانة و الذل شاخصا في الحر و البرد و الأمن و الخوف دائب في ذلك دائم و ما في ذلك لجميع الخلق من المنافع و الرغبة و الرهبة الى الله تعالى و منه، و ترك قساوة القلب و جسارة الأنفس و نسيان الذكر و انقطاع الرجاء و الأمل، و تجديد الحقوق و حظر النفس عن الفساد و منفعة من في شرق الأرض و غربها و من في البر و البحر ممن يحج و ممن لا يحج‌