يتخوف عليه من إفساده حتى يونس منه رشد، فلهذه العلة حرم الله تعالى الربوا و بيع الدرهم بالدرهمين يدا بيد، و علة تحريم الربا بعد البينة لما فيه من الاستخفاف بالحرام المحرم، و هي كبيرة بعد البيان و تحريم الله لها، و لم يكن ذلك منه الا استخفافا بالمحرم للحرام، و الاستخفاف بذلك دخول في الكفر، و علة تحريم الربا بالنسية لعلة ذهاب المعروف، و تلف الأموال، و رغبة الناس في الربح، و تركهم القرض و الفرض و صنائع المعروف، و لما في ذلك من الفساد و الظلم و فناء الأموال.

1161- في الكافي عدة من أصحابنا عن احمد بن أبي عبد الله عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: انى رأيت الله تعالى قد ذكر الربا في غير آية و كرره، فقال: أو تدري لم ذلك؟ قلت لا قال: لئلا يمتنع الناس من اصطناع المعروف.

1162- على بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابى عمير عن هشام بن سالم عن ابى عبد الله عليه السلام قال: انما حرم الله عز و جل الربا لكيلا يمتنع الناس من اصطناع المعروف.

1163- في تفسير العياشي عن محمد بن مسلم‌ ان رجلا سال أبا جعفر عليه السلام و قد عمل بالربا حتى كثر ماله بعد ان سال غيره من الفقهاء، فقالوا له ليس يقبل منك شي‌ء الا ان ترده الى أصحابه فلما قص أبا جعفر عليه السلام قال له ابو جعفر: مخرجك في كتاب الله قوله: فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى‌ فَلَهُ ما سَلَفَ وَ أَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ‌ و الموعظة التوبة.

1164- في أصول الكافي على بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابى عمير عن ابى أيوب الخزار عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام‌ في قول الله عز و جل: «فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى‌ فَلَهُ ما سَلَفَ» قال: الموعظة التوبة.

1165- في الكافي احمد بن محمد عن الوشاء عن ابى المغرا قال: قال ابو عبد الله عليه السلام: كل ربا اكله الناس بجهالة ثم تابوا فانه يقبل منهم إذا عرف منهم التوبة، و أيما رجل أفاد ما لا كثيرا قد أكثر فيه من الربا فجهل ذلك ثم عرفه بعد فأراد أن ينزعه فما مضى فله، و يدعه فيما يستأنف.