ثم قرأ «فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ» فيحكم الله تبارك و تعالى ما يكون في تلك السنة من شدة أو رخاء أو مطر أو غير ذلك، قلت: أ فضلال كانوا قبل النبيين أم على هدى؟ قال: لم يكونوا على هدى كانوا على فطرة الله التي فطرهم عليها لا تبديل لخلق الله، و لم يكونوا ليهتدوا حتى يهديهم الله أما تسمع يقول إبراهيم: «لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ» اى ناسيا للميثاق،

784- في مجمع البيان و روى عن أبى جعفر الباقر عليه السلام انه قال‌ كانوا قبل نوح امة واحدة على فطرة الله لا مهتدين و لا ضلالا فبعث الله النبيين.

785- في تفسير على بن إبراهيم‌: «قوله‌ كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً» قال: قبل نوح عليه السلام على مذهب واحد فاختلفوا، فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ وَ أَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ‌.

786- في الخرائج و الجرائح و عن زين العابدين عن آبائهم عليهم السلام قال: فما تمدون أعينكم أ لستم آمنين، لقد كان من قبلكم ممن هو على ما أنتم عليه يؤخذ فتقطع يده و رجله و يصلب ثم تلا: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ‌ الاية.

787- في روضة الكافي محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سيف عن أخيه عن أبيه عن بكر بن محمد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقرأ: و زلزلوا ثم زلزلوا حتى يقول الرسول.

788- في الكافي بعض أصحابنا مرسلا قال: ان أول ما نزل في تحريم الخمر قول الله عز و جل‌ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ إِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما فلما نزلت هذه الاية أحس القوم بتحريم الخمر و علموا ان الإثم مما ينبغي اجتنابه و لا يحمل الله عز و جل عليهم من كل طريق، لأنه قال‌ «وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ» ثم أنزل الله عز و جل آية اخرى‌

«الحديث».

789- في تفسير العياشي عن حمدويه عن محمد بن عيسى قال: سمعته يقول كتب اليه إبراهيم بن عنبسة يعنى الى على بن محمد عليهما السلام ان راى سيدي و مولاي ان يخبرني‌