وَ لا ذِمَّةً وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ. فَإِنْ تابُوا وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ وَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ. وَ إِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَ طَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ‌

[1]- فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ [قَالَ حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ حُسَيْنٍ قَالَ حَدَّثَنَا حِبَّانُ عَنِ الْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ‌] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ‌] بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ‌ نَزَلَتْ فِي مُشْرِكِي الْعَرَبِ غَيْرِ بَنِي ضَمْرَةَ وَ قَوْلُهُ‌ وَ أَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ وَ الْمُؤَذِّنُ يَوْمَئِذٍ عَنِ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع أَذَّنَ بِأَرْبَعِ [كَلِمَاتٍ بِأَنْ‌] لَا يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَ لَا يَطُوفَ [يَطُوفَنَ‌] بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ وَ مَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ النَّبِيِّ [رَسُولِ اللَّهِ‌] ص أَجَلٌ فَأَجَلُهُ إِلَى مُدَّتِهِ وَ لَكُمْ أَنْ تَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ.

[2]- فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ الزُّهْرِيُّ مُعَنْعَناً

[1]. و هذا الحديث هو الأول من سورة التوبة من تفسير الحبري، و له ذيول ستأتي تباعا تحت الآيات المرتبطة بها فلاحظ.

قال ابن شهرآشوب في المناقب: الاستنابة و الولاية من رسول اللّه لعلي في أداء سورة براءة و عزل أبي بكر باجماع المفسرين و نقلة الأخبار، رواه الطوسيّ و البلاذري و الترمذي و الواقدي و الشعبي و السدي و الثعلبي و الواحدي و القرطبيّ و القشيري و السمعاني و ابن حنبل و ابن بطة و محمّد بن إسحاق و أبو يعلى و الأعمش و سماك في كتبهم عن عروة و أبي هريرة و أنس و أبي رافع و زيد بن يثيع و ابن عمرو ابن عبّاس.

هذا و انظر شواهد التنزيل و تاريخ دمشق و ... و سيأتي في ح 13 من سورة الأحزاب من حديث عمرو ابن ميمون عن ابن عبّاس ما يرتبط بالآية.

و في نسخة( ر، أ،[ خ ل‌]) في بداية السورة البسملة و بما أننا أدرجنا قسما من بداية السورة في الكتاب و بما أن هذه السورة غير مبتدئة بالبسملة و لم تكن البسملة مذكورة في( ب، أ) حذفنا البسملة و إن كان لها وجه: و في ب: و من سورة براءة. ر: البراءة.

[2]. عيسى بن عبد اللّه القمّيّ الأشعري ذكر الكشّيّ في شأنه بعض الأخبار الدالة على جلالته و علو- مقامه.

و في خ: و كان بعثه إلى الأصنام.