أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ » [ و ] قوله عز وجل « فَالْيَوْمَ نَنْساهُمْ كَما نَسُوا لِقاءَ يَوْمِهِمْ هذا » أي نتركهم كما تركوا الاستعداد للقاء يومهم هذا.

وفي تفسير العياشي ، عن جابر عن أبي جعفر عليه‌السلام : « نَسُوا اللهَ » قال : تركوا طاعة الله « فَنَسِيَهُمْ » قال : فتركهم.

وفيه ، عن أبي معمر السعداني قال : قال علي عليه‌السلام : في قوله : « نَسُوا اللهَ فَنَسِيَهُمْ » فإنما يعني أنهم نسوا الله في دار الدنيا فلم يعملوا له بالطاعة ـ ولم يؤمنوا به وبرسوله فنسيهم في الآخرة ـ أي لم يجعل لهم في ثوابه نصيبا فصاروا منسيين من الخير :

أقول : ورواه الصدوق في المعاني ، بإسناده عن أبي معمر عنه عليه‌السلام.

وفي الكافي ، بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه‌السلام : ـ في حديث ـ قلت : « وَالْمُؤْتَفِكاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ » قال : أولئك قوم لوط ائتفكت عليهم ـ أي انقلبت وصارت عاليها سافلها.

وفي التهذيب ، بإسناده عن صفوان بن مهران قال : قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام ـ تأتيني المرأة المسلمة قد عرفتني بعملي ـ وأعرفها بإسلامها ليس لها محرم فأحملها ، قال : فاحملها فإن المؤمن محرم للمؤمنة. ثم تلا هذه الآية : « وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ » :

أقول : ورواه العياشي في تفسيره عن صفوان الجمال عنه عليه‌السلام.

وفي تفسير العياشي ، عن ثوير عن علي بن الحسين عليه‌السلام قال : إذا صار أهل الجنة في الجنة ـ ودخل ولي الله إلى جناته ومساكنه ، واتكأ ، كل مؤمن على أريكته حفته خدامه ، وتهدلت عليه الأثمار ، وتفجرت حوله العيون ، وجرت من تحته الأنهار ، وبسطت له الزرابي ، ووضعت له النمارق ، وأتته الخدام بما شاءت هواه من قبل أن يسألهم ذلك ـ قال : وتخرج عليه الحور العين من الجنان فيمكثون بذلك ما شاء الله.

ثم إن الجبار يشرف عليهم فيقول لهم : أوليائي وأهل طاعتي وسكان جنتي في جواري الأهل أنبئكم بخير مما أنتم فيه؟ فيقولون : ربنا وأي شيء خير مما نحن فيه : فيما اشتهت أنفسنا ولذت أعيننا من النعم في جوار الكريم؟.

قال : فيعود عليهم القول فيقولون ربنا نعم ـ فأتنا بخير مما نحن فيه فيقول تبارك وتعالى لهم : رضاي عنكم ومحبتي لكم خير وأعظم مما أنتم فيه ـ قال : فيقولون : نعم يا ربنا رضاك عنا ـ ومحبتك لنا خير وأطيب لأنفسنا ـ.