نام کتاب : الميزان في تفسير القرآن نویسنده : العلامة الطباطبائي جلد : 4 صفحه : 382
غير ذلك فانصرفا عنه ، قال : فأقبلنا حتى انتهينا إليه ، الحديث ، وفيه ذكر
كيفية قتله حمزة يوم أحد.
وفي المجمع ،
روى مطرف بن شخير عن عمر بن الخطاب قال: كنا على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآله ـ إذا مات الرجل منا على كبيرة ـ شهدنا بأنه من أهل النار ـ حتى نزلت الآية
فأمسكنا عن الشهادات.
وفي الدر
المنثور ، أخرج ابن المنذر من طريق المعتمر بن سليمان عن سليمان بن عتبة البارقي
قال : حدثنا إسماعيل بن ثوبان قال: شهدت في المسجد قبل الداء الأعظم فسمعتهم
يقولون : ( مَنْ قَتَلَ
مُؤْمِناً ) إلى آخر الآية ـ فقال المهاجرون والأنصار : قد أوجب له
النار ـ فلما نزلت : ( إِنَّ اللهَ لا
يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ ـ وَيَغْفِرُ ما دُونَ
ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ ) قالوا : ما شاء الله ، يصنع الله ما يشاء.
أقول : وروي ما
يقرب من الروايتين عن ابن عمر بغير واحد من الطرق ، وهذه الروايات لا تخلو من شيء
فلا نظن بعامة أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآله أن يجهلوا أن هذه الآية : ( إِنَّ اللهَ لا
يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ ) لا تزيد في مضمونها على آيات الشفاعة شيئا كما تقدم
بيانه ، أو أن يغفلوا عن أن معظم آيات الشفاعة مكية كقوله تعالى في سورة الزخرف : ( وَلا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ
دُونِهِ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) : « الزخرف : ٨٦ » ، ومثلها آيات الشفاعة الواقعة في
سورة يونس ، والأنبياء ، وطه ، وسبأ ، والنجم ، والمدثر كلها آيات مكية تثبت
الشفاعة على ما مر بيانه ، وهي عامة لجميع الذنوب ومقيدة في جانب المشفوع له
بالدين المرضي وهو التوحيد ونفي الشريك وفي جانب الله تعالى بالمشيئة ، فمحصل
مفادها شمول المغفرة لجميع الذنوب إلا الشرك على مشيئة من الله ، وهذا بعينه مفاد
هذه الآية : « إِنَّ
اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ ».
وأما الآيات
التي توعد قاتل النفس المحترمة بغير حق. وآكل الربا ، وقاطع الرحم بجزاء النار
الخالد كقوله تعالى : ( وَمَنْ يَقْتُلْ
مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها ) الآية : « النساء : ٩٣ » ، وقوله في الربا : ( وَمَنْ عادَ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ
هُمْ فِيها خالِدُونَ ) : « البقرة : ٢٧٥ » ، وقوله في قاطع الرحم : ( أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ
الدَّارِ ) : « الرعد : ٢٥ » ، وغير ذلك من الآيات فهذه الآيات
إنما توعد بالشر وتنبئ عن جزاء النار ، وأما كونه جزاء محتوما لا يقبل التغيير
والارتفاع فلا صراحة لها فيه.
نام کتاب : الميزان في تفسير القرآن نویسنده : العلامة الطباطبائي جلد : 4 صفحه : 382