في التهذيب ، بإسناده عن العلاء عن زيد الشحام قال : صلى بنا أبو عبد الله عليه‌السلام الفجر ـ فقرأ الضحى وأ لم نشرح في ركعة ، وما في المجمع ، عن العياشي عن المفضل بن صالح عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : سمعته يقول : لا تجمع بين سورتين في ركعة واحدة إلا الضحى ـ وأ لم نشرح وأ لم تر كيف ولإيلاف قريش : ورواه المحقق في المعتبر ، نقلا من كتاب الجامع لأحمد بن محمد بن أبي نصر عن المفضل : مثله.

أما رواية أبي العباس فضعيف لما فيها من الرفع.

وأما رواية الشحام فقد رويت عنه بطريقين آخرين : أحدهما ما في التهذيب ، بإسناده عن ابن مسكان عن زيد الشحام قال : صلى بنا أبو عبد الله عليه‌السلام فقرأ بنا بالضحى وأ لم نشرح ، وثانيهما عنه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن زيد الشحام قال : صلى بنا أبو عبد الله عليه‌السلام فقرأ في الأولى الضحى ـ وفي الثانية ألم نشرح لك صدرك.

وهذه أعني صحيحة ابن أبي عمير صريحة في قراءة السورتين في ركعتين ولا يبقى معها لرواية العلاء ظهور في الجمع بينهما ، وأما رواية ابن مسكان فلا ظهور لها في الجمع ولا صراحة ، وأما حمل ابن أبي عمير على النافلة فيدفعه قوله فيها : « صلى بنا » فإنه صريح في الجماعة ولا جماعة في نفل.

وأما رواية المفضل فهي أدل على كونهما سورتين منها على كونهما سورة واحدة حيث قيل : لا تجمع بين سورتين ثم استثنى من السورتين الضحى وأ لم نشرح وكذا الفيل ولإيلاف.

فالحق أن الروايات إن دلت فإنما تدل على جواز القرآن بين سورتي الضحى وأ لم نشرح وسورتي الفيل ولإيلاف في ركعة واحدة من الفرائض وهو ممنوع في غيرها ، ويؤيده رواية الراوندي في الخرائج ، عن داود الرقي عن أبي عبد الله عليه‌السلام في حديث قال : فلما طلع الفجر قام فأذن وأقام ـ وأقامني عن يمينه وقرأ في أول ركعة الحمد والضحى ـ وفي الثانية بالحمد وقل هو الله أحد ـ ثم قنت ثم سلم ثم جلس.

قوله تعالى : « لِإِيلافِ قُرَيْشٍ إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ » الألف بكسر الهمزة اجتماع مع التئام كما قاله الراغب ومنه الألفة ، وقال في الصحاح : وفلان قد ألف هذا الموضع بالكسر يألفه ألفا وآلفه إياه غيره ، ويقال أيضا : آلفت الموضع أولفه إيلافا ، انتهى.

وقريش عشيرة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وهم ولد النضر بن كنانة المسمى قريشا ، والرحلة حال السير على الراحلة وهي الناقة القوية على السير كما في المجمع ، والمراد بالرحلة خروج قريش