نام کتاب : الميزان في تفسير القرآن نویسنده : العلامة الطباطبائي جلد : 2 صفحه : 252
أو تسريح بإحسان
والتسريح بالاحسان هو التطليقة الثالثة.
وفي التهذيب عن ابي جعفر عليهالسلام ، قال : طلاق السنة يطلقها تطليقة يعني
على طهر من غير جماع بشهادة شاهدين ثم يدعها حتى تمضي أقرائها فإذا مضت اقرائها
فقد بانت منه وهو خاطب من الخطاب : إن شاءت نكحته ، وإن شاءت فلا ، وإن أراد ان
يراجعها أشهد على رجعتها قبل ان تمضي اقرائها ، فتكون عنده على التطليقة الماضية ،
الحديث.
وفي الفقيه عن الحسن بن فضال ، قال :
سألت الرضا عن العلة التي من اجلها لا تحل المطلقة لعدة لزوجها حتى تنكح زوجا غيره
فقال عليهالسلام : إن الله
عز وجل إنما أذن في الطلاق مرتين فقال عز وجل : الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان
، يعني في التطليقة الثالثة ، ولدخوله فيما كره الله عز وجل من الطلاق الذي حرمها
عليه فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره لئلا يوقع الناس في الاستخفاف بالطلاق ولا
تضار النساء ، الحديث.
اقول
: مذهب أئمة اهل البيت : ان الطلاق بلفظ
واحد أو في مجلس واحد لا يقع إلا تطليقة واحدة ، وإن قال طلقتك ثلاثا على ماروته
الشيعة ، واما اهل السنة والجماعة فرواياتهم فيه مختلفة : بعضها يدل على وقوعه
طلاقا واحدا ، وبعضها يدل على وقوع الثلاثة ، وربما رووا ذلك عن علي وجعفر بن محمد
عليهماالسلام ، لكن يظهر
من بعض رواياتهم التي رواها أرباب الصحاح كمسلم والنسائي وأبي داود وغيرهم : ان
وقوع الثلاث بلفظ واحد مما أجازه عمر بعد مضي سنتين أو ثلاثة من خلافته ، ففي الدر
المنثور : اخرج عبد الرزاق ومسلم وابو داود والنسائي والحاكم والبيهقي عن ابن عباس
قال : كان الطلاق على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدا فقال عمر بن الخطاب : إن الناس قد
استعجلوا في امر كان لهم فيه أناة فلو أمضينا عليهم فامضاه عليهم.
وفي سنن ابي داود عن ابن عباس قال : طلق
عبد يزيد أبو ركانة ام ركانة ونكح امرأة من مزينة فجائت النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم فقالت : ما يغني عني إلا كما تغني هذه
الشعرة لشعرة اخذتها من رأسها ، ففرق بيني وبينه فأخذت النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم حميه فدعا بركانه واخوته ثم قال
لجلسائه : أترون فلانا يشبه منه كذا وكذا وفلان منه كذا وكذا
نام کتاب : الميزان في تفسير القرآن نویسنده : العلامة الطباطبائي جلد : 2 صفحه : 252