« وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ ».

أقول : ويضعف الرواية ـ مضافا إلى ضعف راويها ـ أن قوله : « وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ » إلخ ، إنما يشمل المشركات من الوثنيين ، وقوله : « وَالْمُحْصَناتُ » إلخ ، يفيد حلية نكاح أهل الكتاب فلا تدافع بين الآيتين حتى تنسخ إحداهما الأخرى ، وقد تقدم آنفا الكلام في نسخ آية الممتحنة لقوله : « وَالْمُحْصَناتُ » إلخ ، وقد تقدم في تفسير قوله : « وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ »المائدة : ٥ ، ما ينفع في هذا المقام.

وفي تفسير القمي ، في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه‌السلام : « وَإِنْ فاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْواجِكُمْ » فلحقن بالكفار من أهل عهدكم ـ فاسألوهم صداقها ، وإن لحقن بكم من نسائهم شيء ـ فأعطوهم صداقها ذلكم حكم الله يحكم بينكم.

أقول : ظاهره تفسير « شَيْءٌ » بالمرأة.

وفي الكافي ، بإسناده عن أبان عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : لما فتح رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله مكة بايع الرجال ـ ثم جاءت النساء يبايعنه فأنزل الله عز وجل : « يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ » إلى آخر الآية.

قالت هند : أما الولد فقد ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا ، وقالت أم حكيم بنت الحارث بن هشام ـ وكانت عند عكرمة بن أبي جهل : يا رسول الله ما ذاك المعروف الذي أمرنا الله ـ أن لا نعصيك فيه؟ قال : لا تلطمن خدا ، ولا تخمشن وجها ، ولا تنتفن شعرا ، ولا تشققن جيبا ، ولا تسودن ثوبا ، ولا تدعين بويل ، فبايعهن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله على هذا.

فقالت : يا رسول الله كيف نبايعك؟ قال : إنني لا أصافح النساء ـ فدعا بقدح من ماء فأدخل يده ثم أخرجها ـ فقال : أدخلن أيديكن في هذا الماء.

أقول : والروايات مستفيضة في هذه المعاني من طرق الشيعة وأهل السنة.

وفي تفسير القمي ، بإسناده عن عبد الله بن سنان قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن قول الله : « وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ » قال : هو ما فرض الله عليهن من الصلاة والزكاة ـ وما أمرهن به من خير.

أقول : والرواية تشهد بأن ما ورد في الروايات من تفسير المعروف بمثل قوله : لا تلطمن خدا إلخ ، وفي بعضها أن لا تتبرجن تبرج الجاهلية الأولى من قبيل الإشارة إلى بعض المصاديق.