قال : يدق بعضها على بعض « وَبُسَّتِ الْجِبالُ بَسًّا » قال : قلعت الجبال قلعا « فَكانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا » قال : الهباء الذي في الكوة من شعاع الشمس.

وقوله : « وَكُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً » قال : يوم القيامة « فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ وَأَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ » الذين سبقوا إلى الجنة.

أقول : قوله : الذين سبقوا إلى الجنة تفسير للسابقون الثاني.

وفي الدر المنثور ، أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن علي بن أبي طالب قال : الهباء المنبث رهج [١] الذرات ـ والهباء المنثور غبار الشمس ـ الذي تراه في شعاع الكوة.

وفيه ، أخرج ابن مردويه عن ابن عباس : في قوله : « وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ » قال : نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون ، وحبيب النجار الذي ذكر في يس وعلي بن أبي طالب ، كل رجل منهم سابق أمته وعلي أفضلهم سبقا.

وفي المجمع ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : السابقون أربعة : ابن آدم المقتول ، وسابق أمة موسى وهو مؤمن آل فرعون ، وسابق أمة عيسى وهو حبيب ـ والسابق في أمة محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله وهو علي بن أبي طالب عليه‌السلام.

أقول : وروي هذا المعنى في روضة الواعظين ، عن الصادق (ع).

وفي أمالي الشيخ، بإسناده إلى ابن عباس قال : سألت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عن قول الله عز وجل : « وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ » فقال : قال لي جبرئيل : ذلك علي وشيعته ، هم السابقون إلى الجنة المقربون من الله بكرامته لهم.

وفي كمال الدين ، بإسناده إلى خيثمة الجعفي عن أبي جعفر عليه‌السلام في حديث : ونحن السابقون السابقون ونحن الآخرون.

وفي العيون ، في باب ما جاء عن الرضا عليه‌السلام من الأخبار المجموعة بإسناده عن علي عليه‌السلام قال : « وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ » في نزلت.

وفي المجمع في الآية : وقيل : إلى الصلوات الخمس. عن علي (ع).

أقول : الوجه حمل جميع هذه الأخبار على التمثيل كما تقدم.

[١] الرهج بفتحتين وبفتح فسكون ما أثير من الغبار.