نام کتاب : الميزان في تفسير القرآن نویسنده : العلامة الطباطبائي جلد : 16 صفحه : 221
وفي الدر
المنثور ، أخرج الطبراني وابن عدي وابن مردويه عن أبي أيوب الأنصاري : أن رسول
الله صلىاللهعليهوآله سئل عن قول الله : « وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ » قال : إلى الشدق.
وفي المجمع في
قوله تعالى : « إِنَّ
أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ
» وروي عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : هي العطسة المرتفعة القبيحة ـ والرجل يرفع صوته
بالحديث رفعا قبيحا ـ إلا أن يكون داعيا أو يقرأ القرآن.
أقول : وفي جميع هذه المعاني وخاصة في العقوق روايات كثيرة
متظافرة.
(
كلام في قصة لقمان ونبذ من حكمه ، في فصلين )
١ ـ لم يرد اسم
لقمان في كلامه تعالى إلا في سورة لقمان ولم يذكر من قصصه إلا ما في قوله عز من
قائل : « وَلَقَدْ
آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ » وقد وردت في قصته وحكمه روايات كثيرة مختلفة ونحن نورد
بعض ما كان منها أقرب إلى الاعتبار.
ففي الكافي ،
عن بعض أصحابنا رفعه إلى هشام بن الحكم قال : قال لي أبو الحسن موسى بن جعفر عليهالسلام : يا هشام ـ إن الله قال : « وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ » قال : الفهم والعقل.
وفي المجمع ،
روى نافع عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول : حقا أقول لم يكن لقمان نبيا ـ ولكن كان عبدا
كثير التفكر حسن اليقين ـ أحب الله فأحبه ومن عليه بالحكمة ـ.
كان نائما نصف
النهار إذ جاءه نداء : يا لقمان هل لك أن يجعلك الله خليفة في الأرض ـ تحكم بين
الناس بالحق؟ فأجاب الصوت إن خيرني ربي قبلت العافية ـ ولم أقبل البلاء وإن هو عزم
علي فسمعا وطاعة ـ فإني أعلم أنه إن فعل بي ذلك أعانني وعصمني.
فقالت الملائكة
بصوت لا يراهم : لم يا لقمان؟ قال : لأن الحكم أشد المنازل وآكدها ـ يغشاه الظلم
من كل مكان إن وفى فبالحري أن ينجو ، وإن أخطأ أخطأ طريق الجنة ، ومن يكن في
الدنيا ذليلا وفي الآخرة شريفا خير ـ من أن يكون في الدنيا شريفا وفي الآخرة ذليلا
ـ ومن تخير الدنيا على الآخرة تفته الدنيا ولا يصيب الآخرة.
نام کتاب : الميزان في تفسير القرآن نویسنده : العلامة الطباطبائي جلد : 16 صفحه : 221