قال : والمجنونة والمغلوبة على عقلها ، ولا بأس بالنظر إلى شعرها وجسدها ما لم يتعمد ذلك.

أقول : كأنه عليه‌السلام يريد بقوله : ما لم يتعمد ذلك ، الريبة.

وفي الخصال وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله لأمير المؤمنين عليه‌السلام : يا علي أول نظرة لك والثانية عليك لا لك

أقول : وروي مثله في الدر المنثور ، عن عدة من أصحاب الجوامع عن بريدة عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله ولفظه : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لعلي : لا تتبع النظرة النظرة ـ فإن لك الأولى وليست لك الآخرة.

وفي جوامع الجامع ، عن أم سلمة قالت : كنت عند النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وعنده ميمونة فأقبل ابن أم مكتوم وذلك بعد أن أمرنا بالحجاب ـ فقال : احتجبا ، فقلنا : يا رسول الله أليس أعمى لا يبصرنا؟ فقال : أفعمياوان أنتما؟ ألستما تبصرانه؟

أقول : ورواه في الدر المنثور ، عن أبي داود والترمذي والنسائي والبيهقي عنها.

وفي الفقيه ، وروى حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : لا ينبغي للمرأة أن تنكشف ـ بين يدي اليهودية والنصرانية ـ فإنهن يصفن ذلك لأزواجهن.

وفي المجمع في قوله تعالى : « أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَ » وقيل : معناه العبيد والإماء : وروي ذلك عن أبي عبد الله (ع).

وفي الكافي ، بإسناده عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال : سألته عن غير أولي الإربة من الرجال. قال : الأحمق المولى عليه الذي لا يأتي النساء.

وفيه ، بإسناده عن محمد بن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من ترك التزويج مخافة العيلة ـ فقد أساء ظنه بالله عز وجل إن الله يقول « إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ ».

أقول : وفي المعاني السابقة روايات كثيرة جدا عن أئمة أهل البيت عليه‌السلام من أرادها فليراجع كتب الحديث.

وفي الفقيه ، روى العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه‌السلام : في قول الله عز