بين في الآية السابقة أن الرابطة بين الضعفاء والمستكبرين وهمية لا تغني عنهم شيئا عند ما تقع إليها الحاجة يوم القيامة حين انكشاف الحقائق.

وللمفسرين في فقرات الآية أقوال شتى مختلفة أغمضنا عن إيرادها ، ومن أراد الاطلاع عليها فليراجع مطولات التفاسير.

وفي الآية دلالة واضحة على أن للإنسان سلطانا على عمله هو الذي يوجب ارتباط الجزاء به ويسلبه عن غيره ، وهو الذي يعيد اللائمة إليه لا إلى غيره ، وأما كونه مستقلا بهذا السلطان فلا دلالة فيها على ذلك البتة ، وقد تكلمنا في ذلك في الجزء الأول من الكتاب في ذيل قوله : ( وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ ) البقرة : ٢٦.

قوله تعالى : ( وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ ) إلخ بيان ما ينتهي إليه حال السعداء من المؤمنين ، وفي قوله : ( تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ ) مقابلة حالهم من انعكاس السلام والتحية المباركة من بعضهم إلى بعض مع حال غيرهم المذكورين في الآيتين السابقتين من الخصام وتجبيه بعضهم بعضا بالكفر والتبري والإيئاس.

قوله تعالى : ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَفَرْعُها فِي السَّماءِ تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها ) ذكروا أن ( كَلِمَةً ) بدل اشتمال من ( مَثَلاً ) و ( كَشَجَرَةٍ ) صفة بعد صفة لقوله ( كَلِمَةً ) أو خبر مبتدإ محذوف والتقدير هي كشجرة ، وقيل : إن ( كَلِمَةً ) مفعول أول متأخر لضرب و ( مَثَلاً ) مفعوله الثاني قدم لدفع محذور الفصل بين ( كَلِمَةً ) وصفتها وهي ( كَشَجَرَةٍ ) والتقدير ضرب الله كلمة طيبة كشجرة طيبة إلخ ... مثلا.

وقيل : ( ضَرَبَ ) متعد لواحد و ( كَلِمَةً ) منصوب بفعل مقدر كجعل واتخذ والتقدير ضرب الله مثلا جعل كلمة طيبة كشجرة طيبة إلخ ، وأظن أن هذا أحسن الوجوه لو وجه بكون ( كَلِمَةً طَيِّبَةً ) إلخ عطف بيان لقوله : ( ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً ) من بيان الجملة للجملة ، ويتعين حينئذ نصب ( كَلِمَةً ) بمقدر هو جعل أو اتخذ لأن المدلول أنه مثل الكلمة بالشجرة وشبهها بها وهو معنى قولنا : اتخذ كلمة طيبة كشجرة إلخ.

وقوله : ( أَصْلُها ثابِتٌ ) أي مرتكز في الأرض ضارب بعروقه فيها ، وقوله : ( وَفَرْعُها فِي السَّماءِ ) أي ما يتفرع على ذلك الأصل من أغصانها في جهة العلو فكل ما