بهذه الكلمة ما في نفوسهم من الحسد ليوسف وأخيه ـ ولعلهم لم يشعروا به ـ وهذا يكشف عن أمور مؤسفة كثيرة فيما بينهم.

وبهذا يتضح بعض الاتضاح معنى قول يوسف : « أَنْتُمْ شَرٌّ مَكاناً » كما أن الظاهر أن قوله : « أَنْتُمْ شَرٌّ مَكاناً » إلى آخر الآية كالبيان لقوله : « فَأَسَرَّها يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِها لَهُمْ » وكما أن قوله : « وَلَمْ يُبْدِها لَهُمْ » عطف تفسير لقوله : « فَأَسَرَّها يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ ».

والمعنى ـ والله أعلم ـ « فَأَسَرَّها » أي أخفى هذه الكلمة التي قالوها أي لم يتعرض لما نسبوا إليه من السرقة ولم ينفه ولم يبين حقيقة الحال بل « فَأَسَرَّها يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِها لَهُمْ » وكان هناك قائلا يقول : كيف أسرها في نفسه فأجيب أنه « قالَ : أَنْتُمْ شَرٌّ مَكاناً » وأسوأ حالا لما في أقوالكم من التناقض وفي نفوسكم من غريزة الحسد الظاهرة واجترائكم على الكذب في حضرة العزيز بعد هذا الإكرام والإحسان كله « وَاللهُ أَعْلَمُ بِما تَصِفُونَ » إنه قد سرق أخ له من قبل فلم يكذبهم في وصفهم ولم ينفه.

وذكر بعض المفسرين أن معنى قوله : « أَنْتُمْ شَرٌّ مَكاناً » إلخ : أنكم أسوأ حالا منه لأنكم سرقتم أخاكم من أبيكم والله أعلم أسرق أخ له من قبل أم لا.

وفيه : أن من الجائز أن يكون هذا المعنى بعض ما قصده يوسف بقوله : « أَنْتُمْ شَرٌّ مَكاناً » لكن الكلام فيما تلقاه إخوته من قوله هذا والظرف هذا الظرف هم ينكرون يوسف عليه‌السلام وهو لا يريد أن يعرفهم نفسه ، ولا ينطبق قوله في مثل هذا الظرف إلا بما تقدم.

وربما ذكر بعضهم أن التي أسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم هي كلمته : « أَنْتُمْ شَرٌّ مَكاناً » فلم يخاطبهم بها ثم جهر بقوله : « وَاللهُ أَعْلَمُ بِما تَصِفُونَ » وهذا بعيد غير مستفاد من السياق.

قوله تعالى : « قالُوا يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً فَخُذْ أَحَدَنا مَكانَهُ إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ » سياق الآيات يدل على أنهم إنما قالوا هذا القول لما شاهدوا أنه استحق الأخذ والاستعباد ، وذكروا أنهم أعطوا أباهم موثقا من الله أن يرجعوه إليه فلم يكن في مقدرتهم أن يرجعوا إلى أبيهم ولا يكون معهم ، فعند ذلك عزموا أن يفدوه بواحد منهم إن قبل