ويبيعها فأنزل الله سبحانه : ( ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر ، لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين ) النحل ـ ١٠٣.

وما قالوا عليه أنه يتعلم بعض ما يتعلم من سلمان الفارسي وهو من علماء الفرس عالم بالمذاهب والاديان مع ان سلمان إنما آمن به في المدينة وقد نزل أكثر القرآن بمكة وفيها من جميع المعارف الكلية والقصص ما نزلت منها بمدينة بل أزيد ، فما الذي زاده ايمان سلمان وصحابته ؟

على أن من قرأ العهدين وتأمل ما فيهما ثم رجع إلى ما قصه القرآن من تواريخ الانبياء السالفين واممهم رأى أن التاريخ غير التاريخ والقصة غير القصة ففيهما عثرات وخطايا لانبياء الله الصالحين تنبو الفطرة وتتنفر من أن تنسبها إلى المتعارف من صلحاء الناس وعقلائهم ، والقرآن يبرئهم منها وفيها أمور أخرى لا يتعلق بها معرفة حقيقية ولا فضيلة خلقية ولم يذكر القرآن منها إلا ما ينفع الناس في معارفهم وأخلاقهم وترك الباقي وهو الاكثر.

تحدي القرآن بالاخبار عن الغيب

وقد تحدى بالاخبار عن الغيب بآيات كثيرة ، منها إخباره بقصص الانبياء السالفين وأممهم كقوله تعالى : ( تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا الآية ) هود ـ ٤٩ ، وقوله تعالى بعد قصة يوسف : ( ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون ) يوسف ـ ١٠٢ وقوله تعالي في قصة مريم : ( ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون ) آل عمران ـ ٤٤ وقوله تعالى : ( ذلك عيسى بن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ) مريم ـ ٣٤ إلى غير ذلك من الآيات.

ومنها الاخبار عن الحوادث المستقبلة كقوله تعالى : ( غلبت الروم في أدنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين ) الروم ـ ٢ ـ ٣ ، وقوله تعالى في رجوع النبي إلى مكة بعد الهجرة : ( إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى المعاد ) القصص ـ