اجْلِسْ وَ لَا تَكْتُبْ فَكُنْتُ أَجْلِسُ وَ لَا أَكْتُبُ شَيْئاً- وَ لَكِنْ أَخْبِرْنِي عَنْكَ يَا سُلَيْمَانُ صِرْتَ تُحِبُّ الْهُدْهُدَ وَ هُوَ أَخَسُّ الطَّيْرِ مُنْتِناً وَ أَنْتَنُهُ رِيحاً قَالَ إِنَّهُ يُبْصِرُ الْمَاءَ مِنْ وَرَاءِ الصَّفَا الْأَصَمِّ، قَالَ وَ كَيْفَ يُبْصِرُ الْمَاءَ مِنْ وَرَاءِ الصَّفَا- وَ إِنَّمَا يُوَارَى عَنْهُ الْفَخُّ بِكَفٍّ مِنْ تُرَابٍ حَتَّى يُؤْخَذَ بِعُنُقِهِ! فَقَالَ سُلَيْمَانُ قِفْ يَا وَقَّافُ! إِنَّهُ إِذَا جَاءَ الْقَدَرُ حَالَ دُونَ الْبَصَرِ[1]

قَالَ: وَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ‌ خَرَجَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَ مَعَهُ ثَلَاثُمِائَةِ أَلْفِ كُرْسِيٍّ عَنْ يَمِينِهِ عَلَيْهَا الْإِنْسُ- وَ ثَلَاثُمِائَةِ أَلْفِ كُرْسِيٍّ عَنْ يَسَارِهِ عَلَيْهَا الْجِنُّ- وَ أَمَرَ الطَّيْرَ فَأَظَلَّتْهُمْ- وَ أَمَرَ الرِّيحَ فَحَمَلَتْهُمْ حَتَّى وَرَدَ إِيوَانَ كِسْرَى فِي الْمَدَائِنِ ثُمَّ رَجَعَ فَبَاتَ فَاضْطَجَعَ ثُمَّ غَدَا- فَانْتَهَى إِلَى مَدِينَةِ تركاوان [بَرْكَاوَانَ‌] ثُمَّ أَمَرَ الرِّيحَ فَحَمَلَتْهُمْ- حَتَّى كَادَتْ أَقْدَامُهُمْ يُصِيبُهَا الْمَاءُ- وَ سُلَيْمَانُ عَلَى عَمُودٍ مِنْهَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ- هَلْ رَأَيْتُمْ مَلِكاً قَطُّ أَعْظَمَ مِنْ هَذَا وَ سَمِعْتُمْ بِهِ- فَقَالُوا مَا رَأَيْنَا وَ لَا سَمِعْنَا بِمِثْلِهِ- فَنَادَى مَلَكٌ مِنَ السَّمَاءِ- ثَوَابُ تَسْبِيحَةٍ وَاحِدَةٍ فِي اللَّهِ أَعْظَمُ مِمَّا رَأَيْتُمْ‌

وَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي نَصْرٍ [بَصِيرٍ] عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْقَمَّاطِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِسُلَيْمَانَ اسْتَخْلِفْ عَلَيْنَا ابْنَكَ، فَقَالَ لَهُمْ إِنَّهُ لَا يَصْلُحُ لِذَلِكَ فَأَلَحُّوا عَلَيْهِ فَقَالَ: إِنِّي أُسَائِلُهُ عَنْ مَسَائِلَ- فَإِنْ أَحْسَنَ الْجَوَابَ فِيهَا أَسْتَخْلِفُهُ- ثُمَّ سَأَلَهُ فَقَالَ يَا بُنَيَّ مَا طَعْمُ الْمَاءِ وَ طَعْمُ الْخُبْزِ، وَ مِنْ‌

[1]. قال في تفسير الصافي: هذا قول العامة الراوين لتلك القصة فالرواية وردت تقية، و قال في المجمع« إن جميع ذلك مما لا يعول عليه لأن النبوة لا تكون في الخاتم و لا يجوز أن يسلبها اللّه و لا أن يمكن الشيطان من التمثل بصورة النبي و العقود على سريره و الحكم بين عباده. ج. ز