جِمَاعِ الْمَرْأَةِ- فَيُضَارَّ بِهَا إِذَا كَانَ لَهَا وَلَدٌ مُرْضَعٌ، وَ يَقُولَ لَهَا لَا أَقْرَبُكِ فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكِ الْحَبَلَ فَتَقْتُلِينَ وَلَدِي- وَ كَذَا الْمَرْأَةُ لَا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَمْتَنِعَ عَنِ الرَّجُلِ، فَتَقُولَ إِنِّي أَخَافُ أَنْ أَحْبَلَ فَأَقْتُلَ وَلَدِي- فَهَذِهِ الْمُضَارَّةُ فِي الْجِمَاعِ عَلَى الرَّجُلِ وَ الْمَرْأَةِ

و قوله‌ وَ عَلَى الْوارِثِ مِثْلُ ذلِكَ‌ لا تضار المرأة التي لها ولد و قد توفي زوجها- فلا يحل للوارث أن يضار أم الولد في النفقة- فيضيق عليها- و قوله‌ فَإِنْ أَرادا فِصالًا عَنْ تَراضٍ مِنْهُما وَ تَشاوُرٍ- فَلا جُناحَ عَلَيْهِما يعني إذا اصطلحت الأم و الوارث- فيقول خذي الولد و اذهبي به حيث شئت.

و قوله‌ وَ الَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَ يَذَرُونَ أَزْواجاً- يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً فهي ناسخة لقوله «وَ الَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَ يَذَرُونَ أَزْواجاً- وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْراجٍ‌[1]» فقد قدمت الناسخة على المنسوخة في التأليف و قوله‌ وَ لا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ- أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ‌ فهو أن يقول الرجل للمرأة في العدة- إذا توفي عنها زوجها لا تحدثي حدثا و لا يصرح لها النكاح و التزويج، فنهى الله عز و جل عن ذلك و السر في النكاح و قال‌ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفاً و قال من السر أيضا- أن يقول الرجل في عدة المرأة للمرأة موعدك بيت فلان- و قال الأعشى في ذلك‌

وَ لا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ‌ أي تعتد و تبلغ الذي في الكتاب أجله أربعة أشهر و عشرا و أما قوله‌ لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ- أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً فهو أن يطلق الرجل المرأة التي قد تزوجها- و لم يدخل بها و لم يسم لها صداقا، فعليه إذا طلقها أن يمتعها على قدر حاله‌

[1]. البقرة 140