نَزَلَتْ فِي الْمُنَافِقِينَ- الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا عَلَى غَيْرِ فِعْلٍ‌

، وَ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‌ قَوْلُهُ‌ فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ مِنَ الْعَذابِ‌ يَقُولُ بِبَعِيدٍ مِنَ الْعَذَابِ‌ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ‌.

قال علي بن إبراهيم في قوله‌ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَ قُعُوداً وَ عَلى‌ جُنُوبِهِمْ‌ يعني الصحيح يصلي قائما و المريض يصلي جالسا وَ عَلى‌ جُنُوبِهِمْ‌ يعني مضطجعا يومئ إيماء إلى قوله‌ ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ فهو محكم‌ رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ‌ يعني رسول الله ينادي إلى الإيمان- إلى قوله‌ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ ثم ذكر أمير المؤمنين ع و أصحابه المؤمنين فقال‌ فَالَّذِينَ هاجَرُوا وَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ‌ يعني أمير المؤمنين و سلمان و أبا ذر حين أخرج‌ وَ أُوذُوا فِي سَبِيلِي وَ قاتَلُوا وَ قُتِلُوا- لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ- وَ لَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ- ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ اللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ‌ ثم قال لنبيه‌ لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ- مَتاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمِهادُ و أما قوله‌ وَ إِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ- وَ ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَ ما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خاشِعِينَ لِلَّهِ‌ فهم قوم من اليهود و النصارى دخلوا في الإسلام، منهم النجاشي و أصحابه، و أما قوله‌ اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا

فَإِنَّهُ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِي بَصِيرٍ [ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ] عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ اصْبِرُوا عَلَى الْمَصَائِبِ‌ وَ صابِرُوا عَلَى الْفَرَائِضِ‌ وَ رابِطُوا عَلَى الْأَئِمَّةِ ع‌

، وَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الْحَسَنِ [الْحُسَيْنِ‌] بْنِ خَالِدٍ عَنِ الرِّضَا ع قَالَ‌ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يُنَادِي مُنَادٍ أَيْنَ الصَّابِرُونَ فَيَقُومُ فِئَامٌ‌[1] مِنَ النَّاسِ ثُمَّ يُنَادِي أَيْنَ الْمُتَصَبِّرُونَ، فَيَقُومُ فِئَامٌ مِنَ النَّاسِ، قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ مَا الصَّابِرُونَ قَالَ عَلَى أَدَاءِ الْفَرَائِضِ وَ الْمُتَصَبِّرُونَ عَلَى اجْتِنَابِ الْمَحَارِمِ.

[1]. الْفِئَامُ جَمَاعَةٌ مِنَ النَّاسِ، لَا وَاحِدَ لَهُ. ج- ز