أوجه- فمنها كفر البراءة [و هو على قسمين‌] كفر النعم و الكفر بترك أمر الله- فالكفر بما نقول من أمر الله‌[1] فهو كفر المعاصي- و ترك ما أمر الله عز و جل، و ذلك قوله: «وَ إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ‌» إلى قوله «أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَ تَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ‌» فكفرهم بتركهم ما أمر الله و نسبهم إلى الإيمان- و لم يقبله منهم و لم ينفعهم عنده، فقال: «فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ‌» الآية إلى قوله‌ عَمَّا تَعْمَلُونَ‌[2].

68- عن جابر عن أبي جعفر ع قال‌ أما قوله «أَ فَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى‌ أَنْفُسُكُمُ‌» الآية- قال أبو جعفر: ذلك مثل موسى و الرسل من بعده- و عيسى ص ضرب لأمة محمد ص مثلا- فقال الله لهم «فإن جاءكم محمد بِما لا تَهْوى‌ أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ‌ بموالاة علي‌ فَفَرِيقاً من آل محمد كَذَّبْتُمْ وَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ‌» فذلك تفسيرها في الباطن‌[3].

69- عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع‌ في قوله: «وَ كانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا» فقال: كانت اليهود تجد في كتبها- أن مهاجر محمد ص ما بين عير[4] و أحد فخرجوا يطلبون الموضع فمروا بجبل يسمى حدادا فقالوا حداد و أحد سواء فتفرقوا عنده، فنزل بعضهم بفدك و بعضهم بخيبر و بعضهم بتيماء[5] فاشتاق الذين بتيماء إلى بعض إخوانهم- فمر بهم أعرابي من قيس فتكاروا منه‌[6] و قال لهم: أمر بكم ما بين عير و أحد فقالوا له: إذا مررت بهما فأرناهما- فلما توسط بهم أرض المدينة قال لهم: ذاك عير و هذا أحد، فنزلوا عن ظهر إبله- فقالوا له: قد أصبنا

[1]- في العبارة تشويش و يحتمل السقط أيضا و رواه الكليني( ره) في أصول الكافي ج 4 ص 102.

[2]- البرهان ج 1 ص 124- 125. البحار ج 7: 155. الصافي ج 1: 114.

[3]- البرهان ج 1 ص 124- 125. البحار ج 7: 155. الصافي ج 1: 114.

[4]- عير: اسم جبل بالمدينة. و قيل أن بالمدينة جبلين يقال لأحدهما عير الوارد و الآخر عير الصادر.

[5]- تيماء: اسم أرض على عشر مراحل من مدينة النبي( ص).

[6]- من الكراء أي استأجروا.